《云岭天籁》――来自人文与自然和谐之音.docVIP

《云岭天籁》――来自人文与自然和谐之音 　　 　　 和谐文化是胡锦涛总书记《在云南考察工作结束时的讲话》中首次提出来的，总书记指出“要高度重视和谐文化建设”。云南大型原生态民族音乐集《云岭天籁》就是在和谐文化的建设进程中产生的一个音乐作品。 　　 　　云南大型原生态民族音乐集《云岭天籁》，于11月18、19、20日在北京演出，获得巨大成功，受到中央领导、中央各部委领导、全国文艺界的高度好评和首都观众的热烈欢迎。中共中央政治局常委李长春，中共中央政治局委员中宣部长刘云山，中共中央政治局委员、国务院副总理曾培炎，全国人大常委会副委员长热地，全国政协副主席刘延东、李兆焯等党和国家领导人观看了演出。李长春同志评价《云岭天籁》：非常精彩，在全国各省区舞台艺术中堪称一流。突出地表现在歌好、舞好、词好、服装好、舞美好，更让人看到云南省委、省政府近几年来大力繁荣民族文化、发展文化产业、建设民族文化大省的丰硕成果，感受到云南传承、弘扬优秀中华文化的信心和决心。 　　 《云岭天籁》是云南原生态音乐的一个精致的集锦，有18个民族（其中含15个云南特有民族）的民歌展示其中，云南各族人民在千万年的生产、生活和社会进程中，创造和积累了自己独具风采的音乐文化，其中大部分民歌与本民族的文学紧密结合，其风格反映了各民族的历史和社会印迹，其旋律蕴含了云南各民族聚居地的山川气势，其音乐音响反映了来自自然的声音，其节奏突显了云南各民族的民族个性与气质，其音乐意向展示了云南各民族的民族精神，这种精神就是只有各民族团结和谐相处才能在自然与社会中生存并发展、推动生活生产实践与社会实践向前进步的真切认识。 　　 《云岭天籁》的篇章结构具有完整的大型音乐作品的体裁特征：开篇（引子）、四个乐章、尾声，就像一部原生态与原创性相结合的声乐交响曲，交汇着人文与自然的和谐乐音，给人以巨大的心灵震撼和感情愉悦，是回荡在云岭上空的天籁之声。《云岭天籁》在音乐艺术上具有两大特征： 　　 　　一、《云岭天籁》的原生态特质是其灵魂 　　 　　《云岭天籁》中选用了一???云南各民族的原生态民歌： 　　纳西族在栽秧薅秧季节唱的劳动歌《栽秧调》（由纳西族女歌手和金花演唱），歌曲气息悠长、节奏宽广，在秧田中演唱，歌声在田中绵延不断，传之广远。在长期的历史进程中从田间走上了音乐的殿堂，演出后引发听众无限的遐想。在节日喜庆时载歌载舞的歌舞曲《窝热热》，由男声领诵（纳西族歌手和冬生演唱）引出男声齐唱的民歌“窝热热”与女声用喉颤音合应的衬词歌（云南艺术学院音乐学院《云岭天籁》合唱团演唱），形成两个天然的音乐形象的对比复调，其旋律交错重叠、联袂成趣。在对唱之后导演组将另一首纳西族民歌《阿里里》缀于其后形成了一首完整的、跌宕起伏、高潮凸现的歌舞曲，其舞台呈现又如一幅欢乐歌舞的风情画。 　　 　　彝族尼苏人民歌《海菜腔》（李怀秀、李怀福演唱）其调式为有两个偏音的七声羽调式，属音mi在其中起到重要作用，开腔就以mi音为长音拖腔，李怀秀的拖腔可长达40余秒，用真、假声交替歌唱，李怀福的帮腔错落有致，二人对唱形成乐句的高低对比。若干音程的上、下行大跳造就了《海菜腔》融抒情与欢乐共一曲的独特风格。听到这样的乐音，彝族尼苏人隔湖对唱的呼应声跃然曲中，荡气回肠缭绕心脾，其人文和自然的艺术感召力可以融化心灵。《海菜腔》在1953年就由云南省红河州彝族歌手白秀珍带到世界青年联欢节上演唱，她演唱的高腔拖腔达一分钟，可谓音惊四座，一举获得银奖。在历史文化的传承中一代代歌手把《海菜腔》的魅力带到了世界各地，这首原生态民歌自然成为了《云岭天籁》中的一大亮点。 　　 云南楚雄彝族的祭祀性歌曲《鼓魂调》（彝族歌手罗凤学演唱），这首歌的旋律是一种朗颂式的吟唱，边唱边奏边舞，歌唱始终在铃和鼓的快速音型伴奏下进行。整个的歌曲由一个音域不宽的小乐句不断变化反复，乐句的长短由歌词的变化而即兴变化，虽反复数次却具有张力，既有神秘感又富人性味。这是一首留有人类早期歌、舞、乐三位一体余韵的歌曲。《云岭天籁》在第三乐章中大胆地起用了祭祀性歌曲，用艺术的触角表现音乐起源的一种说法：音乐源于巫术说。 　　 居住在西双版纳的布朗族民歌《布朗弹唱》（布朗族歌手玉帕甩演唱）是歌手自弹自唱表露衷肠的歌，多见于布朗族少男少女在家中和户外谈情说爱时的对歌。歌手手中的乐器叮琴音色清脆，歌手的演唱呢喃软语，曲调优美亲切，欢快活泼，节奏鲜明，布朗族青年男女在对唱时还相互插花，一曲终了，满头鲜花，情趣盎然。《云岭天籁》中展示的独唱也别有韵味，歌手的弹奏、演唱都格外地原生态，听后能让人体味到弥漫在空气中的糯米芳香。 　　 　　 　　二、《云岭天籁》的原创性特征是其艺术精髓 　　 　　 《云岭天籁》通过运用民间音乐为素材进行创作的原创歌曲凸现了异彩