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《白蛇传说》商业立意基础上接受忽视 　　［摘 要］ 建立在相同故事基础上的电影《青蛇》（1993，徐克）和《白蛇传说》（2011，程小东），因为不同的创作立意存在着许多改编策略的差异，观众对于两部影片的接受也出现了很大的差异。品析这两部影片，故事建构、人物形象、明星使用等电影本体的差异固然重要，但更大的因素还体现在本体之外。拘泥于商业的立意而缺乏形而上的探索也许是《白蛇传说》颇受观众非议的重要原因。 　　［关键词］ 《白蛇传说》；《青蛇》；观众接受 　　 在电影历史的发展进程中，电影对民间故事的改编是一个普遍的现象。这一方面是因为民间故事在长期的流传过程中，不断被丰富和完善，已经形成了较为完备的故事结构。另一方面，由于民间故事具有开放性，于是民间故事在为电影提供叙事蓝本的基础上，也为电影的改编与新的演绎提供了可能性。 　　电影改编对民间故事青睐的另一个重要原因，则是因为民间故事广泛的群众接受基础。但这种接受基础也有它的两面性，如果电影的改编符合观众的想象，那么口碑与商业的成功水到渠成；如果电影的改编伤害了观众对故事的心理期待，那么，即便是能够获得商业收益，大概也不会获得观众的赞许。改编自同一民间故事的《青蛇》与《白蛇传说》就鲜明地体现了民间故事改编的两面性。 　　上映于20世纪90年代的《青蛇》与2011年的《白蛇传说》同是改编自民间流传很广的故事《白蛇传》，单从商业电影的立意出发，二者都是非常成功的。但获得的观众评价却有很大反差。仔细品析两部作品的改编，对比研究二者在电影本体上的差异以及与之相关的本体之外的立意取向，确实存在很大不同。 　　电影本体：不同演绎带来的差异接受 　　在本体论者的批评视野里，本体是一个复杂而深刻的概念，但我们无意探讨本体的深刻含义，而是只借用本体的表层意义，用来指称影片本身。具体说来，我们所说的本体指电影的故事建构、人物形象塑造、明星制等与电影相关的元素。 　　（一）故事建构：通与不同 　　一部影片的成功与否，与其故事的结构与讲述技巧有很大关联。当代电影之所以颇受人们的诟病???对故事的忽视是很重要的原因。电影《白蛇传说》和《青蛇》的故事来源都是民间流传的《白蛇传》，但“‘故事’是可以由作者去任意描述的，同样的一个事件，作者叙述的角度、方式（材料的取舍）、语气（肯定或否定）的不同，将会使故事和人物的面貌产生决然不同的后果”［1］。所以，作为建构在共同故事根基上的两个独立文本，《白蛇传说》与《青蛇》在存在许多共通元素的同时，还是有许多的不同之处。 　　首先关于故事的起因，两部作品都舍弃了原故事中关于白蛇报前世之恩的缘由，而共同采用了白蛇动了凡心，偶遇许仙，一见钟情，随即与许仙结为夫妻。电影《青蛇》中，白蛇被许仙的读书声吸引，认定许仙是个“老实人”，于是决定与其结为夫妻，体验人间情感；而《白蛇传说》中，白蛇被外表俊朗的许仙吸引，凡心波动，当许仙被青蛇吓入水中后，不惜耗费真气救起素不相识的许仙，随即一吻定情。与《青蛇》相比，《白蛇传说》对白蛇与许仙情感的起因阐释得更为直接和突兀，《青蛇》的故事缘起似乎更符合传统的接受心理。 　　其次，在对故事的发展的叙述中，两部电影均在“一见钟情”的基础上，逐渐生发出许多不同。电影《青蛇》保留了民间故事中的游湖之说，但《白蛇传说》将之处理为湖心小亭白蛇主动告白，再加上水下一吻的再次演绎，很是浪漫，但与《青蛇》中游湖一节相比,直接有余而美感不足。白蛇在此颇像一个爱情的占有者、强迫者，与人们心中白娘子贤淑端庄的形象大相径庭。 　　经过结亲、行医、酒变等情节后，两部影片最大的不同出现在盗仙草一节。《白蛇传说》一反电影《青蛇》与民间故事的传统“救与被救”的关系，对情节的主体进行调换，演绎为许仙为救被自己误伤的白蛇，不惜一切代价，爬上雷峰塔盗取仙草。在这一主体的置换中，那个已被广泛接受的民间故事里的为救夫君勇盗仙草的重情重义、有胆有谋的白娘子形象消解了，却让观众看到了一个“英雄救美”的场景，从观众接受的角度来说，这种对传统人物形象进行的生硬改造只是一种缺乏诚意和创意的拼贴。 　　两部影片把高潮都设置为白蛇与青蛇大战法海，最后水漫金山，造成无法挽回的惨剧。基于商业电影的可看性，对打斗场面的处理都颇为精彩，但结局的故事结构存在很大区别。《青蛇》中：在斗法时白蛇产子，法海于洪水中救出婴孩，白蛇湮灭于洪流之中，对爱情与人性伤心至极的青蛇杀了许仙，让白蛇和许仙的躯体与爱情皆随滔滔江水并逝。但《白蛇传说》舍弃白蛇产子的故事元素：历经盗取仙草的磨难使许仙变成了失忆者，白蛇在与法海的斗法中被压雷峰塔底，许白二人的真情感动上苍，法海掀开雷峰塔，让许白二人做最后的告别，在素素最后的一吻中，唤醒了许仙的记忆。 　　《白蛇传说》带给大家一个至真至情的结尾，让观众感动。但这种改