《辛亥革命》表述、想象及其政治诉求.docVIP

《辛亥革命》表述、想象及其政治诉求 　　［摘 要］ 张黎导演的《辛亥革命》围绕着“推翻君主，建立民主”这一核心主题和意义对辛亥革命进行了再现。本文所要勘察的一方面是《辛亥革命》所再现的辛亥革命历史事实和历史史诗，另一方面是《辛亥革命》是如何来“讲述”辛亥革命的历史记忆。《辛亥革命》在对辛亥革命的表述内容、革命英雄塑造方式和革命女性的身份认同方面展现了国家意识形态对革命的表述机制、对革命英雄的想象图式以及在当下社会语境中政治诉求和意愿。 　　［关键词］ 《辛亥革命》；意识形态；国家认同；国家神话；国家气质 　　 　　由张黎导演的《辛亥革命》围绕着“推翻君主，建立民主”这一核心主题和意义对辛亥革命进行了再现。但我们所要勘察的一方面是《辛亥革命》所再现的辛亥革命历史事实和历史史诗，另一方面是《辛亥革命》是如何来“讲述”辛亥革命的历史记忆。也就是说，在《辛亥革命》的具体叙述中隐藏了怎样的国家意识形态对革命的表述机制，对革命英雄的想象图式以及表达了在当下社会语境中的何种政治诉求和意愿，“如果说电影是由一系列镜头组成的，它们是按一定的方式被制作、选择和组接的，那么这些操作将为设计和实现某种意识形态的立场服务。”① 　　一、革命表述与国家认同 　　西方马克思主义研究学者道格拉斯#8226;凯尔纳认为：“媒体文化中的图像、音响和宏大的场面通过主宰休闲时间、塑造政治观念和社会行为，同时提供人们用以铸造自我身份的材料等，促进了日常生活结构的形成，人们使自己嵌入到文化当中。”②换而言之，电影在为观众提供视听元素的同时，也为观众提供了认知国家、民族、社会和自我的诸多材料，并通过这些视听材料在个体精神中的渗透和灌输来塑造个体的思维观念和社会行为，使其在个体的认同体系中起到关键性的作用。如果按照道格拉斯#8226;凯尔纳的这种逻辑进行推演，《辛亥革命》同样为个体提供了认知材料和认同联系方式，并构建了关涉某一对象的态度和观念。具体而言，《辛亥革命》为我们提供了关于中国现代革命的革命群体、革命理念、革命机制和革命实践等一系列元素和材料，并对其进行意识形态化的意义生产，进而使我们对辛亥革命形成高度认同，使个体的国家皈依、社群归属、历史认知和社会实践具有同构性和同一性，“能不能正确地反映历史，揭示社会发展的本质，关系到人们对历史的正确认知，对国家对民族文化的认同。”③而《辛亥革命》的这种革命表述和国家认同意愿在影片开端秋瑾就义中关于革命的阐释场景中表现得十分显著，整部影片也是围绕着革命这一核心主题展开，并主要将其投身到孙中山这一人物身上。孙中山的革命理想主要集中在推翻清王朝的封建统治，建立现代民主共和体制和解除个体的精神奴役，实现民众的自由、平等和博爱上。再现了孙中山所领导的辛亥革命在民族危亡时机，经过反复的考量，艰辛的探索和无畏的牺牲，最终以立法的形式确立了具有现代意义的民主共和制政体，展现了孙中山崇高的革命形象和无私的革命思想和精神。 　　正是由于以孙中山为表征的这种革命行为、革命思想和革命精神的正当性、合法性和崇高性使其超越了地域、种群、宗教和文化之间的隔阂，使人们认识到现代国家和国体的建立是个体发展、社会进步的必要条件和基础，民族的现代化构建，个体公民身份的获取和民主社会的建立都是与现代国家认同有着内在的关联。这就要求，每个个体都要具有对现代民族国家高度认同的诉求，并主动将自己投放到创建现代国家的进程之中，从而使其由以封建传统政治文化为根基的旧式国家认同向以现代政治文化为内质的现代国家认同转变，并从封建国家专制的奴役中解放出来。在这一过程中，一方面，辛亥革命及其革命精神被提纯转化为一种不可辩驳的政治思想资源，一种国家社会实践的合法性形象，一种国家历史的精神图腾，一种符合民主、正义和自由的标志符号，另一方面，在对民众参与革命认同的过程中，民众由传统的政治附属体上升为政治主体，即国家的主人，革命成为民众自己的事情。而国家也恰恰是在民众的认同过程中而重新确立了自己的合法性，“至少在当时一般民众心目中，‘革命’已深具政治正义性与合道性。”④但是，这并不意味着革命话语成为《辛亥革命》的惟一话语和思潮，改良主义、民粹主义和无政府主义等话语和思潮依旧在其中闪现，只是得到的是国家意识形态的否定而非认同。 　　二、革命英雄与国家神话 　　雷蒙#8226;威廉斯在《关键词》一书中指出：“在历史上由武装起义或暴力冲突所引起的政治争议中，‘革命’专指暴力颠覆。”⑤在某种意义上，《辛亥革命》就是中国现代革命暴力的展示，电影中充斥着大量的暴力场景和细节，“革命本身就是最残酷的冲突，各种人物都被卷入革命大潮之中。”⑥影片中大量残酷的战争场面不断地冲击和考验着观众的精神承受力，导演企图用这种真实的暴力场景来还原辛亥革命的历史本相。我们没有任何理由去否定革命的暴力和牺