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从地域文化现象看山西民歌审美价值 　　[摘要]作为中国地域和民族文化的分支,山西的音乐文化始终与中华民族的音乐文化源流交织在一起,既有相对统一、具有中华民族音乐风格共性的一面,同时又有相对独立、极富地域和民族音乐风格的一面。在山西,东、西、南、北的文化背景和地域特色各不相同,形成了原生民歌品种繁多、形式多样的特点,从体裁和演唱形式来看,可归纳为五大类,即山歌、号子、小调、秧歌和套曲。 　　[关键词]音乐文化;地域文化;山西民歌 　　[中图分类号]K892.24 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115(2010)04-0050-02 　　 　　 中华民族音乐文化源远流长、古朴而凝重,不同的地域和多民族的人文特点孕育了多元的民族和地域文化构成。山西素有“中国古代艺术宝库”和“中国古代博物馆”的美称,具有丰富的人文历史遗迹,主要由文化遗址、古代建筑、古城关隘、文物典藏、革命史迹、风情民俗、风味名食、烹饪技艺、传世珍宝等多方面文化遗产构成。 　　正是这种浓郁的地域文化现象和特殊的地理位置,使得编唱民歌成为山西劳动人民抒发思想情感、寄托喜怒哀乐的重要手段,也是他们文化活动的主要形式。每逢节日,尤其是春节、元宵节等中国传统节日,村民们用大块煤炭在街头或场院垒起高高的“旺火”,大家兴高采烈地举行各种形式的民歌演唱,直至深夜,甚至通宵达旦不肯散去。这种“闹社火”的传统习惯,在山西不少农村至今仍然保持着。有些地区如祁县、太谷、左权、定襄、临县等地的民歌艺人,每年都要根据当地发生的各种新闻、事件编成新的民歌。这些新编出的民歌旋律优美高亢、词句朗朗上口,贴近生活,贴近实际,适合在各种场合演唱,深受人们喜爱,流传很快。 　　在山西,东、西、南、北的文化背景和地域特色各不相同,形成了山西原生民歌品种繁多、形式多样的特点,从体裁和演唱形式上来看,可归纳为五大类,即山歌、号子、小调、秧歌和套曲。 　　 　　一、山歌 　　 　　在山西,由于地理条件的特点,山歌一般是指那些适于劳动人民在山间田野或崖畔、场院随时可唱的一种短歌,主要流行于晋西北、西山(吕梁山)和东山(太行山)山区。山西的山歌特征是形式短小、单纯,??般为上、下两句的乐段结构;词、曲格律均较自由,便于歌唱者直畅地抒发自己的感情;山歌的歌词一般都是歌唱者根据自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的,“做甚唱甚,想甚唱甚”,因而感情真挚、朴实,无须伴奏,无固定调高,随时随地张口便唱。 　　由于地域的不同,山西的山歌又分为山曲、开花调、卷席片(也叫“烂席片”)等不同类型。 　　山曲主要流行于晋西北高原或者西山(吕梁山)地区,包括河曲、保德、偏关、五寨、神池、宁武、静乐、兴县、临县、离石等地,其中以河曲山曲最为出色。过去在这些地区,经常可以看到或听到那些正在山坡上从事劳作的农民,那些手持羊铲正在放牧羊群的羊倌,那些正走在山间小路上赶着牲灵的脚夫或三五成群背着铺盖去“走西口”的人们,面对旷野引亢高歌。“学会唱曲解心宽”,他们所唱的大多都是这种可以“解心宽”的山曲。这些山曲高亢、嘹亮、悠长、舒展,富有山野风味。 　　 开花调是流行于太行山区(东山区)的一种山歌形式,主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣各县,其中以左权开花调最为出色。因开花调歌词的上句常以“xx开花”起兴,下句点题,因而当地人把这种形式的山歌统称“开花调”。在这里,不只是植物可以开花,其他东西也可以开花,剪刀可以开花,笤帚可以开花,石头也可以开花,总之,一切用来作比喻的东西都可以开花。而其比喻一般又都与点题的下一句有着某种联系,如“山药蛋开花结圪瘩儿,吃蛋亲是俺的心肝瓣儿” 。开花调的风格特点与河曲山曲迥然不同,如果说河曲山曲以其音调高亢、嘹亮、节奏比较自由见长,而开花调则以委婉、清秀,节奏比较规整取胜。 　　卷席片是山西五台县、定襄县、忻县、原平县一带对山歌的叫法。其特点是信口即唱、无所拘束,如陕北人称山歌为“信天游”、内蒙叫“爬山调”一样。卷席片的风格与河曲一带山曲基本相似,只是在曲调上不似河曲山曲那样多的平行式结构,节奏较为紧凑,歌词更近于口语化。 　　 　　二、号子 　　 　　号子就是劳动号子,它是人们从事沉重的劳动时,为了统一号令、协同动作和振奋精神而唱的歌。这种劳动号子虽然也有曲调,但主要是强调节奏,以便人们在统一的有规则的节奏中进行劳动。因为号子大都是喊着唱的,所以一般也叫“喊号子”。山西的号子主要有两大类:一是夯硪号子,其中又分为打夯号子和打硪号子两种;二是黄河船工们唱的船工号子,主要分布在黄河沿岸的河曲、河津、芮城等县。根据不同情况的劳动,船工号子又可分为拨船号子、行船号子、拉篷号子、爬山虎号子、推船号子等。各种号子都采取一领众合的形式,大都无固定唱词,唱词都是在劳动进行中领号人见景生