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唐宋清后砚台各领风骚 　　明代学者陈继儒在《妮古录》中提出：“文人之有砚，犹美人之有镜也，一生之中最相亲傍。故镜须秦汉，砚必宋唐。”此论点为明之后乃至当代许多古砚鉴藏家所推崇，甚至视为“至理名言”。对此，笔者个人认为必须指出三点：一是陈继儒的论点，非常精辟，然他缺乏证据证明。二是陈继儒是明代嘉靖至崇祯年间人士，他对砚的历史看法只能与前朝相比，但不能预见后世，有时代的局限性。然而，我们当代就有这个条件，既有历朝历代的实物相比，又有理论根据来检验前人的论点。三是对陈继儒论点的看法，决不是简单地表示一个“是”，还是一个“否”的问题。它的意义在于实事求是地正确评价古砚在各个历史时期的地位和作用。这也正是检验我们每一个藏砚家的理论水平和知识的问题。纵观中华名砚历经唐、宋、元、明、清及近现代，有着1300多年的历史。笔者个人的看法是“唐宋之砚，前朝无比，元明不及，清朝深化，当代发展。” 　　唐宋之砚，前朝无比，元明不及 　　1.唐宋之砚，以砚石而论。自唐宋以来，对诸多砚石以“细腻、发墨、润笔”等实用性为标准，择优而取，先后比出了四大名砚石(端石、歙石、红丝石、洮河石)，可以说“变石为宝，独步天下”。至今中华砚石，名见经传的有130余种，再加上名不见经传的砚石，近300余种。然而，能超过四大名砚的还没有。 　　2.唐宋之砚，以砚形而论。据古籍记载，唐宋雕琢砚之式样，有70余种，如几何形、仿生形、什物形、暧砚形、抄手形等，它们无不从砚台的研墨、蓄墨、平稳、轻便、清洗等实用之需所制。可以说“高山仰止，一统天下”。把砚的实用价值发挥到了淋漓尽致、尽善尽美的地步。 　　3.唐宋之砚，以研究而论。盛世兴典籍，有关砚的专著始于宋代。据日本小野氏《砚书文献考》统计，约有70余种，可以说宋代砚著“旭日初升，光照千秋”。而元明的论砚专著，无论从数量还是质量上与宋代相比，乃小巫见大巫，不能同日而语。 　　4.唐宋之砚，以君王而论。唐代289年，五代53年，宋代319年，在这661年中，凡是喜欢书画的帝王将相和文人墨客，都是宝之砚台收藏、爱好者。其中最突出??有唐太宗李世民、元宗李?、南唐后主李煜、宋徽宗赵佶以及苏易简、欧阳修、苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄等名流，可以说“君临天下，砚染江山”。因此，唐宋是中华名砚的辉煌时期。 　　从以上四点，再加上唐宋时期政治、经济、文化全面发展，国力强盛，推行“重文抑武”政策，实行科举制度，掀起了中华民族第一次收藏热，使中华名砚得以普及，成为陈继儒所描述的“文人之有砚，犹美人之有镜也，一生之中最相亲傍”的情景。唐宋之砚，清朝深化，当代发展 　　事物总是朝着历史前进方向发展的，虽然元明之砚不及唐宋，然而到了清代，尤其是康乾盛世，二帝酷爱文房四宝，将中华名砚深化推向了一个新的高峰，形成中国历史上第二次、第三次收藏热。到了近现代，又掀起第四次、第五次收藏热。特别是解放后，在党的继承发展祖国优秀传统文化的政策下，对中华名砚的开发、制作、研究等方面都有了很大的提高，取得前所未有的成果。 　　1.砚的功能，由唐宋的实用为上，到清以来深化发展到实用与欣赏并重，进而又以欣赏与收藏为主，这是砚的功能性的升华，由实用性向艺术性转化。其主要原因： 　　(1)砚自身发展的结果。中华名砚自唐宋以来，制作出70多种式样，使砚的实用性日臻完善。因此，文人不再满足于砚台单一的实用价值，而向砚的多元化的艺术、文化诸价值深化发展，到了清后就达到了由实片性向艺术性转化的必然结果。这也是符合事物由量变到质变，由简单到复杂，由低级向高级发展的客观规律。 　　(2)历史发展的原因。由于时代的进步，科技的发展，今天的笔、墨、纸、砚作为书写工具，在古时的优点逐步演变为当代的缺点：使用比较繁琐，书写速度不快，携带又比较笨重，它们不及圆珠笔、钢笔以及电脑打字来得简明、快捷。因此，文房四宝由古代普遍使用的书写工具，演变为当代书法、绘画的专业性的书写工具。中华名砚其实用价值虽然逐步逊失了，然而砚的观赏价值、艺术价值、收藏价值却在不断地提升，成为人们精神生活中不可多得的艺术珍品，这也是中华名砚历经1000多年来持续不衰的根本原因。 　　2.清后砚雕刻艺术的深化发展，使砚更加多样性、艺术化。宋代米芾曰“器以用为工”。因此，唐宋之砚虽然在造型上式样颇多，但主要还是围绕实用。如唐代的箕形砚、宋代的抄手砚，都是当时的代表作。到了清以来，在继承上不仅有仿古砚，而在雕刻艺术的深化发展上，雕刻家在追求“新”“奇”“美”的过程中，又制作出了随意形、自然形的砚台。这是因为他们比较注重砚石的自身结构、形状、石质、石品的特点，突出自然神韵，达到天人合一，天工人工两臻其美的境界。 　　唐宋与清后制砚思想的主要区别：唐宋时期的制砚艺人，视实用性为砚之“灵魂”，把砚石当做一张“白纸”，