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浅谈中国传统文化与中国古典舞关系 　　摘要：儒家文化是中国传统文化的主流之一。中国古典舞是从古至夸都受着这种传统文化的影响。继承着这种民族哲学的思想和审美原则。它运用了中国传统文化《易经》中的世界观(阴阳)，和方法论(八卦)。还结合了中国戏曲中的精华，把它们巧妙的柔和在了中国古典舞的韵法中。使古典舞从气、韵、神上都有着与别的舞种不同的风格。可以这么说，没有中国儒家文化，就没有当今舞台上所见的中国古典舞。本文从中国传统文化谈起，就中国古典舞与其关系展开讨论，以期使古典舞更好地与传统文化相结合从而得到新发展。 　　关键词：圆；阴阳；动作线路：韵律；新的突破；继承与发展 　　一、什么是中国传统文化及中国传统文化的文本 　　中国传统文化，顾名思义就是中国从古流传下来的文化。中国传统文化的主流就是儒家文化、道家文化。儒家文化丰富多彩、博大精深，自然取其精华，则其大意，大概可以概括为“伦理世俗”四个字。儒家崇尚“仁”与“礼”，提倡“以仁释礼”的建构。而道家是极其不主张以“仁”释“礼”的，它主张以“道”释“德”。道家所崇尚的是自然。如果说儒家一开始就是作为现存制度的维护者而出现的。那么，道家则是一开始就作为既有文明的怀疑者和叛逆者而出现的。由此我们可以看出，儒道两家的文化在刚一出现时就是矛盾的、对立的。 　　中国传统文化的文本是《易经》，也叫《易》《周易》。这本书是经过儒道互补儒道同出的一本哲学文本。记载着两性文化的世界观，还以周流不止、交易不居的卦象形式体现了素朴辩证的方法论。在儒道两家的哲学中，儒家得到了历史性的拆解和逻辑上的划分。道家得到了理论上的普及与实践上的运用。本来儒道两家是泾渭分明的，可是在儒家的经典《五经》上和道家的“三玄”上都到《易经》为自己的哲学经典。《易经》的世界观表现为“阴阳”，方法论则体现为“周易”。在《周易》中讲到了一个神秘的八卦，它是由八种基本图形用“- -”“―”符号组成的。中间以“黑鱼”“白鱼”环抱的图形，黑中有白、白中有黑，代表着阴中有阳、阳中有阴。由此看来古典舞的许多动作核心都和《易经》有关，甚至于吸收了一些《易经》中的特点。 　　二、中国古典舞与中国传统文化的相通之处 　　中国古典舞起源于古代封建社会，如唐代的《霓裳羽衣舞》，自宋代之后，中国的古典舞又结合着戏曲的兴起，逐渐被戏曲所吸收、融合，至今大多仍保存在中国的戏曲艺术里。但戏曲和古典舞又同时采用了一些太极八卦中的东西。中国古典舞的动作从运动到静止都离不开“曲和圆”。“圆”产生无限循环，从而演衍出广穹的宇宙以及宇宙万物。万物之所成终而所成始也，万物的终结也是万物的开始。万物的新陈代谢始终相同。如此周而复始。古典舞的动作线条必须浑圆完整，不能有棱有角。古典舞中的圆分为几种，立圆、平圆、8字圆，有时也会出现半圆。例如一个常见动作“云手”，无论是从手上、头上、上身、腰、包括眼睛，都走的是一个平圆。这个动作做下来要像天上的云彩变化那样随风流动，轻盈美观。其实，在中国古典舞中有很多动作的动态都以“云”字命名。不光有“云手”还有“卧云”、“云肩转腰”，就连走“圆场”也是以“行云流水”为上层境界。所以我认为“云”和“圆”的意义是基本雷同的。它们都是从一点开始，经过不同的运行路线最终回到原点上。这些就是同儒家文化中的“圆”是相通的。 　　“阴阳是东方哲理对宇宙万物内含对立统一的矛盾性，最简明、最直观而又最深刻、最含蓄的一种总体认识。”阴阳，古时又把它称为子午，而恰巧的是，中国古典舞中又有“子午相”，中国古典舞把“子午相”定为造型的基础动作，同事又以圆为极限，拓展出了“拧”“倾”“圆”“曲”的身体体态。从而确立了中国古典舞中上下身关系常处于扭拧的状态中的身韵，又使技术技巧的发力上形成了留上身、走下身或留下身、走上身的运动规律。这些完全不是巧合，这也是古典舞对《易经》中世界观的运用。在从古典舞的动作线路上讲，它讲究欲进先退、欲伸先屈、欲起先伏、欲高先低、欲直先迂、欲左先右等线路。这些也同阴阳有关，它们之间总是起着一个互补的作用。例如：“燕子穿林”就是一个很典型的一套动作。上穿为虚，下穿为实，有虚有实，有开有合，阴阳顿挫，而且做出来轻巧、伶俐。这些和老子所言的“反者道之动”也是相似的，一些矛盾的对立面可以通过相互配合而推动事物的发展，乃至实现彼此的转化。古典舞的动作还很讲究刚柔、虚实开合，尤其是古典舞的“水袖”更为突出。它巧妙地借助了水袖扩展和延伸人体的表现力。水袖的抛曳、舞动、环绕有助于给人产生虚幻渺远的感觉，长长的水袖配上迅疾的舞步，不需要借助更为繁杂的动作就可以体现出空旷无限的美感。不同的舞袖方法也有着阴阳之分。例如：水袖中的冲袖、出袖、收袖、推袖都属于阳性袖技。推袖是最具有阳刚之气的一种袖技，它要求出袖的时候要像箭一样的力度和速度，在瞬间形成空