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萨满信仰文化中造型艺术 　　萨满，即萨满教，是一种原始多神教，是历史上起源最早、延续最久的原始自然宗教。它曾广布于北美、北亚、北欧、东北亚，是地球北半部众多民族信奉之一种原始宗教形态。 　　萨满信仰文化是北方民族在狩猎时代，在大自然崇拜基础之上逐步形成的一种原生态民俗信仰文化。萨满造型艺术是与他们当时的社会生产生活、社会心理、世界观和社会功利性审美价值取向相一致的。信奉萨满教民族在大自然中捕鱼、狩猎和采集等过程中产生了各种自然崇拜和图腾崇拜。通过幻想赋予自然、动物以神奇的力量，在进行各种仪式时，表示对神的敬慕和畏惧，使神成为自己的精神依托和战胜自然的勇气。萨满艺术是幻想和情感的物质结合体，通过艺术把自己的渴望和精神世界表达出来。然而，这些视觉造型艺术的创作都从属于萨满教意识和信仰文化，绝不是单纯的审美需求，因此，可以说萨满视觉造型艺术反映着一定的民俗信仰意识与信仰文化内涵，并具有其独特的艺术审美特征。 　　 　　一、萨满艺术的信仰文化 　　 　　在萨满文化中，自然崇拜及“图腾”崇拜是萨满文化的核心内容，所以萨满信仰活动及行为规范都是围绕这两种文化内涵进行的。萨满艺术形式所传达出来的信仰文化信息，对于大部分没有文明的民族而言（早期），其造型符号具有信仰符号学和图画文字的作用，述说着一定文化内涵和信仰意识，同时也反映了他们在特定历史条件下社会生产生活、社会心理、伦理及世界观、社会功利性审美价值取向的特征，从信仰文化与意识角度分析，萨满造型艺术可分为三种类型： 　　1、自然崇拜意识的造型艺术 　　在萨满造型艺术中，我们明显地看出他们古老的崇拜天地、山川河流以及树木森林的历史痕迹。高寒地带的氏族时时刻刻依赖自然界赐福，又时时惧防自然界的施虐。为求得自然力的庇护，原始萨满便相应地创造出来各式各样的对人类生活能够体察入微的神灵，以求得精神心理上的平衡和安慰。如对日神、月神的崇拜，体现在萨满神服、神鼓上，绘有日月的图案。萨满神服、神裙的腰围两侧挂有蓝、红、黄色飘带，蓝色代表了祭祀火神的意识??理，黄色则代表了祭祀大地之神的意识心理上，在鄂温克人的萨满服后背上，悬挂有铁制的呈圆形的环状饰物为日神（母亲神），有呈弯刀形铁制饰物为月神（为父亲神）。又在后背上部配挂有七个由铜制成圆形的饰物，中间略大，左右两侧的略小，表示北斗七星神。同时在背后左右又悬挂有一对雷神造型，在萨满服饰上常看到有萨满树的造型，由刺绣工艺制成，图形多以剪纸造型风格，还将雷劈倒的树制成神鼓，认为这种树木是最有灵性和神力，由此可见萨满艺术造型中反映出少数民族通过萨满将自然神化，产生了崇拜自然万物的文化理念和心理。 　　 　　2、图腾崇拜意识的造型艺术 　　图腾崇拜是原始社会人类的精神支柱。在萨满造型艺术中，以图腾崇拜的文化信仰为内容的视觉造型艺术也普遍存在。这与他们漫长的具有原始特征的生产生活有着密切的联系，野生动物是他们衣食住行生活的重要来源，因此产生了“万物有其主宰神灵”的意识形态，形成了人们对动物的崇敬、友善和恐惧等心理，从而促使他们产生了图腾信仰的意识及行为。北方氏族中多以狼、蛇、鹿、鹰等动物为图腾崇拜，主要体现在图腾柱和萨满服饰上。我们在调查研究中发现越是古老而具有原始特征的那些北方少数民族，模仿动物的特征来制作萨满服就越明显。如呼伦贝尔少数民族中，以模仿鹿的形体来塑造的萨满服饰具有典型特征。在萨满服饰制作时，多以鹿皮制作，在萨满服前后饰挂模仿鹿背椎骨、肋骨、胸骨等金属装饰造型，将鹿的双角耸立在神帽上做装饰，他们认为萨满头顶上饰有鹿角，与天神的距离更近，起到人与神沟通的适当作用。还有在鄂温克部落萨满服饰和面具造型艺术中我们可看到有蛇、鸟类造型的图案装饰，还有熊和鹰羽造型丰富多彩，形成了不同民族的图腾文化。图腾崇拜另一最典型的是图腾柱，即在氏族社会每个家族的居住所在地立有图腾柱、多以木为材质、上面刻有虎、狼、鹿、蛇、豹及幻想中的龙、凤鸟等图腾形象，造型生动，雕刻笔触有力、夸张、大气。构成了原始神灵崇拜文化的核心之一。 　　 　　3、始祖崇拜意识的造型艺术 　　始祖崇拜是因为有了原始宗教的灵魂观念，人死是肉体生命的结束而魂不死。随着灵魂观念的产生，出现了对死去人物之崇拜，这就形成了对氏族祖先神的崇拜，实现了专职的祭祀祖先神的祭司萨满，他们认为祖先的灵魂到地下世界与神灵或鬼魔打交道，驱妖治病，维护本氏族的生存与繁衍。出现了许多始祖、神画像、神偶、家庭祖宗匣等祭祀物品，这些祭祀物品运用了绘画、刺绣、雕刻和剪低等艺术造型手段，生动、形象，色彩绚丽丰富，是始祖崇拜文化不可忽视的重要组成部分。 　　 　　二、萨满艺术的审美性 　　 　　萨满艺术作为萨满教观念的载体，反映了特定时期人们信仰观念、思维方式、认识自然和社会的水准，具有其重要的文化价值，