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试论将“包容”作为马克思主义哲学重要范畴 　　 摘 要：包容在我党的成立、发展、建设社会主义道路上发挥了关键作用。包容是唯物辩证法的内在要求，包容是生命实现自己的内在含义，包容是光辉人性的自在展开，包容是马克思主义哲学的本质，包容是时代的必然要求。我们应该以一种最高的共同的价值观为背景来实现包容，应该时时做好包容的准备，热爱公平，谦虚自身，处理好人与人、国与国的关系。 　　 关键词：包容；马克思主义哲学；核心理念 　　 中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）08-0198-02 　　 　　 自国家主席胡锦涛在第五届亚太经合组织人力资源开发部长级会议开幕式上倡导“包容性增长”以来，学界对于“包容性增长”提出了许多意见。本文拟对“包容性增长”中的“包容”的内涵、途径、应该注意的问题提出一些自己的看法。 　　 一、包容是我党的发展理念 　　 中国共产党和中国国民党两党的第一次合作，历时三年半。据1926年11月陈独秀关于国民党问题的报告，广东、上海、北京、湖南等几个重要地区的国民党组织都处于共产党“包办”之下，以至于广东、上海的资产阶级亦情愿直接与中共合作，而觉得国民党没有什么用。包容对于党初期的发展起了极其重要的作用。 　　 王明“左”倾冒险主义时期，他根本没有联合包容各派推动事业发展与中国革命的思想。党中央在陕北瓦窑堡政治局会议上以“逼蒋抗日”的方针代替了“抗日反蒋”，并提出了国共合作抗日、取消没收地主土地的主张。可以说，包容是我党发展壮大进而取得全国胜利的基石。 　　 结束文化大革命的错误路线以后，我党的包容哲学实践就更加丰富了。改革开放的路线是以包容为前提的，引进外资、发展市场经济、认识到初级阶段的长期性，实际上包容了资本主义因素，此外还包括一国两制、与台湾关系的改善。包容还表现在老百姓对于腐败问题、社会公平问题上。众所周知，我国的民主制度建设、人权问题、社会公平问题都存在着许多不尽人意的地方，但是，老百姓坚信这个问题的解决是一个逐渐的过程，相信政府正在努力解决它，相信腐败问题随物质条件的改善??可以得到比较大的改善。因为这，中国人民还被西方媒体或佩服或讽刺地评为最有忍耐性的民族。包容是当代中国建设事业成功的关键。 　　 二、对包容的哲学沉思 　　 生命是一种保持自己的本性、维持自己的发展的存在。作为生命的人总要肯定什么，否定什么。由于事物发展的多样性，因此在肯定与否定中产生人与人的矛盾。包容是对否定的支持、承认、允许、忍耐，因为是以肯定的形式面对否定，往往也能够激发矛盾的另一方的肯定，产生一种温柔的感情，从而有利于冲突的解决。包容压制了对于对象的直接生物反应，可能有利于对方反思自身的否定是否存在片面性。包容有利于产生对方的尊重感从而可能变否定为肯定。包容是一种预设的平和对待矛盾的方式，因此它具有极大的对于矛盾的调节能力。 　　 对于包容者自身而言，包容又成为一种人生境界，成为心理养生的调节阀。总之，包容是生命运动的助手。生命要否定，否定靠包容。 　　 包容是马克思主义唯物辩证法的必然要求。我们知道，按照马克思主义哲学，事物的发展要经过肯定阶段、否定阶段、否定之否定阶段，从而实现事物自身的发展，因此，事物的发展是前进性与曲折性的统一。我们应该自觉地把握曲折性，根据事物的曲折性来形成改造对象的基本方法，这时，就要求我们不要急于求成，采取包容的心态，创造性地形成改造对象的基本方法。对象是客观存在的，要求我们认真把握对象，形成正确的关于对象的认识―科学。主观世界要把对象改造为符合自己的要求，总难免要在改造对象时带有自己的主观印记。这时，我们要知道主观的有限性，采取包容的心态，实事求是地认识与改造对象，打破主观的条条框框，变自己为虚空，方能海纳百川，形成处理对象与他人关系的正确方法。朱熹在论述对立统一时，强调中和，认为之所以推极“中和”能“位天地、育万物”，原因在于“和”有对立面双方互相“交感”之义，和当然要去除对立心态，提倡包容。 　　 包容是社会文明的必然结果，生产力是其物质前提。生产力与生产关系的矛盾运动是社会发展的基本动力，当生产力发展到一定地步的时候，生产关系与意识形态发生或快或慢的变革。在封建社会和以前的社会，生产力水平低下，人们还很难从生产力中获得一种很大的自由，甚至人生存问题都非常艰难，因此，就很难形成人与人的包容心态。人类面对咆哮的大自然与自己弱小的生产力，时时感到生命的不容易，于是，他就有一些比较过度的反应：生命资源非常有限，因此应该抢夺、杀戮、损他、无爱、排斥，人们的非包容性思想由此起源。这样的非包容思想成为一种思维定势影响着现代，加上人与人的不善沟通，现代社会的问题由此层出不穷。 　　 包容是人性善的光辉展开。人性本善还是本恶是中国传统哲学