试论庆阳民间剪纸艺术特色及剪纸元素在城市景观空间中应用.docVIP

试论庆阳民间剪纸艺术特色及剪纸元素在城市景观空间中应用 　　内容摘要：本文以介绍庆阳民间剪纸的内容题材、艺术形式为出发点，着重探讨扎根于庆阳传统民俗文化之中的剪纸艺术的审美意识、造型方式和艺术风格；进―步分析和研究传统剪纸元素在当代城市景观空间设计中的成功应用，表明了在今天一味西化的空间设计意识充斥、泛滥的状况下，借鉴民间剪纸元素，汲取民间剪纸艺术的营养是十分有益的，从而对提升城市景观空间的艺术品味、激发民众的地域自豪感、以及增强新形式、新环境下民众对传统文化的深层理解都是十分必要的。关键词：民间剪纸：造型体系；城市景观；设计元素 　　民间剪纸艺术，是劳动人民在生产生活过程中为满足自身精神生活的需要创造并积累的智慧结晶，它生存于劳动者深厚的生活土壤之中，并在中国大地上伴随着民俗活动和日常生活而存在，从而体现了人类自古以来最基本的潜在的艺术心理和审美理想。剪纸自诞生以来不受功利思想和价值观念的制约，使其流传之广、数量之大、样式之多胜于任何一种艺术形式，并带有神秘的原始色彩，作为民俗文化的重要组成部分，它本身所折射出稚拙、自然、随心所欲和鲜明的艺术魅力及生活情趣，是―个值得深入研究的课题。 　　庆阳地处西北黄土高原，位于甘肃省东部。西北与宁夏接壤，东南与陕西毗邻，历史悠久，文化灿烂，是中华民族最早繁衍生息的地方之一。举世闻名的“黄河古象”就在这片土地上出土。这里蕴藏着大量的文化史迹和丰富的民间艺术，由于特殊的历史、地理原因，交通的封闭使得世代相传的民俗文化及其民间艺术有幸得以保存和延续，因此，庆阳民间剪纸艺术中不仅保存了极其丰富的原始图腾文化，而且较完整地保存了我国民间传统的审美意识，并被广大群众掌握和直接用于生活之中。 　　一，剪纸的审美意识 　　庆阳剪纸所表现的领域有着广阔的范围，从剪纸内容来看，有流传久远的历史故事和神话传说，也有爱情故事和戏曲人物。有每个人生命表象后面隐藏的十二生肖，也有通天。通地、通神灵的抓髻娃娃，有理想中的美妙世界，也有现实生活的真实写照，这些包罗万象的内容不仅表现了群众喜闻乐见的事物，也反映了她们对美好生活的向往和丰富的艺术想象力。因此，剪纸艺术就成为她们向往美好和自娱自乐的一项最为普遍的艺术活动。在陇东民俗中，新媳妇过门第一年，都要亲手剪窗花、炕花等来装饰房间，左邻右舍的姑娘媳妇们串门观赏其手艺，大家以剪纸的优劣来评价新媳妇的拙巧。剪纸艺术的题材大体可分为以下几个方面，体现了陇东民众独特的审美意识。 　　首先，庆阳农村妇女用剪纸表现自己最熟悉的日常生活状态，从题材上看，多是围绕着她们日常生活最为密切的事情来展开，如喂鸡、放羊、看戏、种庄稼和骑驴赶车回娘家等等。由于受工具材料的制约，所表现的人物和景物并不复杂，多为简单的情节，但风格古拙质朴、天真烂漫、生动自然。 　　其次，庆阳剪纸与节日民俗和婚丧嫁娶的关系尤为密切，如果没有剪纸的装扮和参与，总感觉缺少应有的氛围，因此，富贵平安、福寿图(也叫鹿鹤同春)、龙凤呈祥、喜鹊闹梅、鱼儿钻莲等等这类题材的剪纸颇受人们的青睐。这类题材以隐喻和语意双关的谐音来表达某些良好的祝愿。伴随着劳动过程，她们把物质与精神生活联结在一起，如以梅花和喜鹊剪在一起来表现“喜上眉梢”，以花瓶上插牡丹花来比喻“富贵平安”、以两只比翼双飞的凤凰围绕太阳来比喻“双凤朝阳”等等。这些民间剪纸所惯于表现的题材，多数不仅是体现事物或生活现象的本身，而且通过特定形象及其形象间的组合，将人们追求幸福、健康、吉祥的抽象含义隐喻于客观现实的具体形象之中，以此蕴藉着深刻的内涵。并借用象征性的手法，把所要传达的美好祝愿和思想表现出来，藉以唤起人们对美好生活的无限憧憬和希望。 　　再次，在庆阳剪纸作品中，数量最多、最引人注目的是关于种族繁衍和生殖崇拜的内容。种族繁衍在传统习俗中是一种闪着圣洁灵光的观念，也是庆阳民间剪纸艺术的一个重要内容。如《鱼戏莲》《连理生子》《鸡卧牡丹》《老鼠吃白菜》等，均是以隐喻的手法象征爱情及繁衍的生生不息。《石榴开百子》意味多子多孙，《莲生贵子》《莲花娃娃》也均表达了人们祈求多子多福，子孙富贵的美好愿望。因为这些处理手法极易被人们所接受，从而产生了特殊的艺术效果和文化传播。正如康定斯基所说“形式是否出自这个内在的需要，这才是最主要的心情。” 　　最后，还有一类剪纸叫“抓髻娃娃”，据考证抓髻娃娃的原型就是金文的“天”字，也就是郭沫若先生所说的是轩辕黄帝的族徽，不同场合的抓髻娃娃造型各异，有的头顶双鸡或梳双髻，有的手举鸟、鸡、兔或虎。这些形态各异的抓髻娃娃，几千年来一直作为中华民族的保护之神和生育之神在人们的观念中生生不息，并体现了天地相通、万物有灵的圣神观念及生命繁衍的朴素人生观，代表的意义也不同，比如结婚时剪的叫“喜娃娃”；祈求风调雨顺、招财纳福的叫“扫天娃娃”和