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马家窑彩陶艺术和谐之美 　　[摘要]本文从马家窑彩陶的渊源、分期、彩陶概况、彩陶特征等方面阐述了马家窑彩陶艺术的和谐之美。主要从彩陶艺术中纹饰的抽象表达以及和谐应用方面论述了彩陶纹饰的艺术性,证明了马家窑文化在不影响彩陶实用的基础上,逐步增添审美的附饰和纹饰,不断使造型趋于美观,是新石器时代马家窑文化遗存中实用与审美的巧妙结合。 　　[关键词]马家窑文化;彩陶艺术;彩陶纹饰 　　[中图分类号]G251.6 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115(2009)24-0013-03 　　 　　一、马家窑文化渊源 　　 　　马家窑文化是黄河上游发现较早的新石器时代遗存,是黄河流域重要的原始文化之一。它以陇西平原为中心,东起陇东山地,西到河西走廊和青海东北部,北达甘肃北部和宁夏南部,南抵甘南山地和四川北部。① 　　目前,关于马家窑文化的来源问题,学术界依然没有达成共识,但不同观点的争论必将对解决问题起到有力的推动作用。现将目前学术界的几种观点简要介绍如下: 　　 (一)马家窑类型是是仰韶文化在甘、青、宁地区的继续和发展,它是直接起源于仰韶文化庙底沟类型经过石岭下类型发展而来。马家窑、半山、马厂类型的文化,属于仰韶文化晚期的一支地方性的类型遗存。② 　　 (二)石岭下类型不是庙底沟类型发展到马家窑类型的中介性遗存,也不能当作马家窑文化早期类型来看待。“过去对石岭下类型的认识产生了明显的失误”,“在甘肃东部地区它(石岭下类型)的主要后继者是常山下层遗存”。因此,应当“弃旧图新”,“寻求新答案”。③ 　　(三)有的学者根据近年来甘肃东部地区几处遗址的发掘情况,认为对马家窑文化渊源问题有必要重新提出探讨,“马家窑文化虽然受了中原仰韶文化的影响,但追究其根源还是在甘肃境内,并且其最大可能是源于渭河上游及其支流葫芦河等流域”。说马家窑文化是从大地湾四期遗存发展而来,是合乎客观实际情况的。④ 　　 (四)马家窑文化“渊源于仰韶文化系统晚期自具特征的大地湾仰韶晚期的陇西类型”。马家窑文化不可能是异地迁徙而来的,只能是从陇山以西被它叠压的大地湾仰韶晚期遗存发展而来。⑤ 　　对于马家窑文化的分期,学术界历??存在着很大的争议。有的学者认为,马家窑、半山、马厂类型是仰韶文化晚期的一支地方性遗存,应当属于仰韶文化系统;⑥有的学者认为,半山、马厂可能是从马家窑文化中派生出来的,但它们之间在文化面貌上存在着显著的差异,因此,半山、马厂可暂称为类型;⑦有的学者认为,马家窑类型在陶器的形式和纹饰方面另具一种面貌,或可称为马家窑文化,时代相当于半山期或更早; ⑧有的学者认为,半山、马厂各自都有一群独具特征的典型器物,都曾单独存在于一定的历史时期,有一定的分布范围,并都保持了相对稳定的分布区域, 应将其分别称为半山文化、马厂文化,而且半山文化源于马家窑文化,半山中期的一些新的文化因素的出现, 成为日后马厂文化的根基;⑨有的学者注意到,小坪子的彩陶既有些像马家窑,又有些像半山,由此认为小坪子期应该是联系马家窑和半山期的中间环节,半山期乃是马家窑期经过小坪子期逐步发展起来的。⑩ 　　 　　 二、马家窑彩陶的特征 　　 　　 马家窑彩陶是在仰韶文化的基础上发展起来的, 其实用性与审美性的协调达到了早期彩陶史上的巅峰。实用功能的需求推动着审美的发展, 而审美功能的追求则可能促使更多的实用功能的发现。马家窑彩陶在很多时候还只是实用器物,但随着没有实用意义的附加器饰以及复杂有规律纹饰的不断出现,显现出很高的审美情趣。审美性的追求如特异器型的出现,也极大地丰富了彩陶的实用范围,但是审美性并没有以影响器物的实用性为代价,而是在实用的基础上增添了审美附饰,或是通过对实用器形的改良而获得审美趣味。马家窑类型沿袭了庙底沟的器物特点,也有卷缘盆和彩陶碗等,还出现了壶、罐、盆、钵、瓶等,造型日渐丰富,并且有了很大的改进,细颈硕腹瓮增加了容量,逐渐褪去了稚拙感,而造型别致的小口尖底瓶也不再给人上大下小的感觉,而是逐渐收束,修长挺拔。 　　马家窑文化以发展时间为据,可以分为四个类型: 石岭下类型、马家窑类型、半山类型、马厂类型。这四个类型在时间上是相继的, 但其中半山和马厂类型的分布有交错与共存现象。其中, 石岭下类型是一个过渡期, 马家窑类型因其器形多样、造型优美、制作精美、纹样繁复、构图奇特, 代表了最高艺术成就和审美趣味;到了半山时期, 呈现整体衰弱的趋势, 和当时人们的生活状态和审美心理变化的微妙性有很大的关系。 　　马家窑类型壶、罐直短颈, 小口, 肩部略宽, 腹部较小。半山类型陶器多为短颈, 敞口, 溜肩, 壶罐鼓腹膨胀到最大, 敛底。马厂类型早期的双耳彩陶壶矮胖, 短颈, 哆口, 长颈的多为直口。到中期, 器形发生了变化, 整体趋于瘦长,