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浅谈宝轮寺塔文化景观保护与发展 　　【摘 要】宝轮寺塔以其独特的构造，丰富精美的雕饰，直观的传播、传承着佛教文化，这些对于研究城市历史文化、研究佛学是不可缺少的资料。从造形的角度来说，是一种参数化设计的思路，塔檐的形式由一个外在的声学参数来控制。要深度开发旅游景区文化，就应加强政府主导，对宝轮寺塔的文化景观的发展进行科学定位, 抢救陕州城遗迹，修复城墙、城楼、牌坊等，重现陕州古城神韵，把开发挖掘文化资源放在更加突出的位置上来，在全力打造文化景观品牌的同时, 打造三门峡的旅游文化资源新亮点。 　　【关键词】宝轮寺三圣舍利宝塔；美学 城市建筑；文化景观；旅游 　　 　　1 宝轮寺塔的历史： 　　宝轮寺塔，俗称蛤蟆塔，全名宝轮寺三圣舍利宝塔，位于河南省三门峡市西陕州风景区的宝塔苑内。据直隶《陕州志》记载：寺建于唐代，塔建于金代。而今，寺早已毁于1928年的军阀混战，唯一留存下来的是寺中的宝塔。据塔铭称，塔建成于金大定十七年（公元1177）。始为唐僧道秀所建木塔，后僧人智秀重建为砖塔。塔距今已有800多年历史。宝塔寺以悠久的历史、奇特的回音而闻名中外，1963年6月，河南省人民委员会公布宝轮寺三圣舍利宝塔为第一批省级重点文物保护单位。2001年06月25日，宝轮寺塔作为古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位。 　　2 宝轮寺塔的构造技艺价值： 　　宝轮寺塔南面辟门，平面近方形，是13级叠涩密檐式砖塔，由地宫、台基、台座、塔身和塔刹等部分组成。塔高26.5米，塔围21.6米，塔基每边5米，通体为陶砖砌筑。每层室内一壁设脚蹬通往上层。室顶用叠涩砖、菱角砖砌成四角?尖形藻井。塔身有半圆形拱券门、佛龛、窗洞，翼角下悬有风铎（铁铃52个）。塔体每层叠涩密檐之间的塔身，高度随着塔身的收分逐渐递减，而每层陶砖叠涩挑檐的皮数，随着外形变化而逐层减少（分别为12、13、12、11、10、9、8、7、6、5皮）。每层陶砖叠涩檐下，都砌有两皮斜砖“牙子”来增加变化。塔身叠涩密檐逐渐收分，塔身下部南北券门佛龛相通。中上部的壁内通道，与同类型其他砖塔迥然不同，独具一格。从造型特???上看，宝轮寺塔与洛阳白马寺齐云塔和沁阳天宇寺塔、山西普救寺的莺莺塔类同。该塔外形类唐塔，结构承袭宋塔的建塔方法，融合唐宋密檐式塔和楼阁式塔的艺术特点和结构方法，属于比较特殊的塔形。据史志载，八百多年来，该塔饱经风雨，数历沧桑，虽经受了16次地震的影响，其中有四次是破坏性地震，但因结构合理，建筑牢固，塔身至今仍然基本完好，巍然屹立，坚若磐石，足以反映我国古代建筑技术的高度成就。 　　3 宝轮寺塔的文化内涵： 　　3.1 传承佛教文化的功能： 　　宝轮寺三圣舍利宝塔是标准的佛教的一种建筑物。舍利，佛经原文的含义为尸体或身骨。据佛经上载，释迦牟尼死后，弟子们将其遗体火化，结成了许多晶莹明亮、五光十色、击之不碎的珠子，称为舍利子。还有其它的身骨、牙齿、毛发等等，也称为舍利。后来又加以扩演，凡德行较高的僧人死后烧剩的骨齿遗骸，也称为舍利。三圣”为“华严三圣”，指毗遮那佛、日光普萨、普贤普萨。塔在佛教中是埋葬舍利或高僧的遗骨、遗物的专用建筑。又由于塔的建筑精美，佛教僧侣曾用七宝予以装饰，因此被人们称之为宝塔。据载佛祖释迦牟尼圆寂后，圣僧们把他的舍利分葬各地，并在埋葬处建起了宝塔，用来祈求佛祖的庇护，以求风调雨顺，岁岁平安。全国共有19座宝塔供奉传入中国的9份佛祖真身舍利，宝轮寺塔有没有舍利，还需认真考究；还有就是该塔以其独特的构造，丰富精美的雕饰，直观的传播、传承着佛教文化，这些对于研究历史、研究佛学是不可缺少的资料。 　　3.2 所表达的奇特的美学思想： 　　根据景观学家对视点方式与景观效果的研究结果：一是崇敬、威严感的的信仰型视点方式，通常是距离较近，视仰角度较大的观望形式；二是欣赏美丽风景型的视点方式随着距离变远，仰视角变小，在约为9到12度左右的属于最佳眺望视角，这种方式的氛围轻松、空间感较强。马克思也说：“巨大的形象震撼人心，使人吃惊~~~~精神在物质的重量下感到压抑，而压抑之感正是崇拜的起始点”。 一方面，当仰视这个塔的时候，所有檐口的端点形成一条完美的抛物线；这个形式和很多现在的建筑设计思路很像，就是把一道非线形的东西，用线性的建筑方式打碎，从而在视觉上取得非线形的效果。另一方面，这个塔的每一层的檐口都是一个小弧形，而十三层塔檐的小弧形的圆心都在地面上的一点！因此从造形的角度来说，这完全是一种参数化设计的思路――塔檐的形式由一个外在的声学参数来控制的。中国科学院声学研究所徐俊华和山西大学物理系丁士章教授在央视CCTV-10《谁在塔中哭泣》专题探索中也证实了舍利塔的多层汇聚反射的蛙声声效是由该塔的独特的建筑结构所产生。问题就在于，中国古代并不存