郭明义幸福观的哲学意蕴.doc

论郭明义幸福观的哲学意蕴 摘要： 没有人不追寻幸福。从古到今，从西方到东方，不同的人给予幸福不同的注解，因而有了不同的幸福观。郭明义是感动中国的道德模范，他的幸福观是对马克思主义幸福观的继承和发展，是利己幸福与利他幸福的统一，是自我价值与社会价值的统一，是合目的性与合规律性的统一，是追求真理与获得价值的良性统一。  关键词：郭明义；幸福观；哲学之维 一、追求幸福是人的本质应然 没有人不追求幸福。“人总是追求幸福的，如果这一判断是有不证自明的公理性，那必定意味着，对幸福的追求是人的宿命，人的天性。”[1]可以判断，追求幸福是芸芸众生的理想和目标。古今中外，学者专家对幸福的研究有很多成果。 “在西方的伦理学史上，第一个对‘幸福’范畴作了理论探讨，开创了‘幸福伦理学’先河的，就是古希腊雅典的梭伦”[2](p.24)梭伦认为：“许多最有钱的人并不幸福，而许多只有中等财产的人却是幸福的。” [3](p.42)对幸福的探讨莫衷一是，以至于康德先生颤巍巍地说：“不幸的是幸福的概念是如此模糊，以至虽然人人都在想得到它，但是，却谁也不能对自己所决定追求或选择的东西，说得清楚明白，条理一贯。”[4](p.366) 我国学者对幸福作了大量探讨，其中孙英指出：幸福是生存发展达到某种完满和免除严重损害的心理体验[5](p.3)，这与马克思主义提倡的幸福是一致的。马克思主义认为，幸福是指主体通过创造性劳动，在物质生活和精神生活中，由于感受到和意识到实现了自己的理想和目标而引起的精神上的满足。幸福的基本条件是人的体力和智力的发展，它的最高表现是人们能够完全自由地发展和发挥其全部才能和力量。[6](p.370-371)同时，马克思强调了幸福的社会性特点，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” [7](p.56)从人所属的类的本性强调人的活动的社会性，个体的幸福应该是既利己又利他的，应该能够在自我的幸福中，让其他个体也能得到幸福。  二、马克思主义幸福观是科学的幸福观 幸福观是人们对什么是幸福，为什么追求幸福以及怎样获得幸福的根本看法和基本态度。如幸福一样，古今中外，有多少种幸福就有多少种幸福观。幸福观是人生观系统中有关人生幸福问题的部分，是人们关于幸福目标、幸福动机、幸福手段、幸福标准、幸福效果等问题所持态度的观念系统，是一个人的人生观和世界观在对待幸福问题上的表现，是产生并形成幸福感的关键。幸福观与价值观、人生观有着密切的联系，是比较稳定、深层次的、系统化的价值选择体系，是幸福评价标准和评价思想的综合观念形态，对幸福感具有导向与动力作用。同样的刺激，对于不同的人，或是处于不同条件下的人，能否产生幸福感，或是产生幸福感差异化的量与质，必然要经过内在心理结构的转换，做出这种转换的条件就是幸福观的存在。[8]  马克思主义的幸福论是西方幸福论一个十分重要的组成部分。马克思主义的幸福观是人类科学正确的幸福观。当前我国转型期出现了一些经济、政治、文化、社会的阶段性特征，以至影响到人们的价值观，从而影响到人们的幸福观。有的人盲目追逐金钱，认为只有有钱才能幸福，金钱越多幸福感就越高；有的人盲目追求权力，认为官越大，幸福感越高；有的人盲目追求享受，在过度消费中提升着所谓的幸福感；有的人在虚幻的宗教世界中找寻着来世的幸福……不一而足，时代需要核心价值体系，伦理需要科学的马克思主义幸福观作为指导。 三、郭明义的幸福观是当代中国的马克思主义幸福观 1.郭明义的幸福观是对马克思主义幸福观的继承和发展。郭明义的幸福观是利他的。在鞍钢工作的28年里，他在做好自己的本职工作之外，默默无私地去帮助需要帮助的人。郭明义的无偿献血行为使多少家庭重归复原！郭明义的无偿捐钱使多少人感受到温暖！诚如马克思所言，“人类的天性本来就是这样的，人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美”[9] (p.7)。郭明义的幸福观是对马克思主义幸福观的继承和发展，郭明义在助人中不但是对自己人格的提升，让自己的心灵更加完满，更加愉悦，同时也是对社会的人，对别的个体的精神洗礼，是在为同时代人的完美而工作，这样的幸福观，何等高贵！ 2.郭明义的幸福观是真理与价值的统一。马克思辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理告诉我们，人类在社会的发展中要遵循事物的规律，需要去寻求事物本身内部的必然的本质的真理，才能实现个体的人的自我价值和社会价值的的统一，即真理与价值的统一。 郭明义是坚定的马克思主义者。他始终在思想上坚定党的领导，响应党的号召，在思想上积极入党，用马克思主义武装自己，无论他从事什么角色，都是一名非常优秀的共产党员。有人说他“越干越基层、越干越