中国艺术表现的虚和实.pptVIP

宗白华 学习目标 (一)知识目标 1．掌握课文中出现的成语、词。 2．了解并掌握引用文献材料佐证观点的写作手法。 (二)能力目标 能从某一种艺术形成或现象入手，展开联想，由此及彼，找出共性的特征加以分析、归纳。也即是说，掌握一种融会贯通的能力。 (三)德育目标 通过对艺术作品虚和实的关系的探讨分析，运用唯物辩证法的观点来观察、分析事物。 (四)美育目标 要通过本文的学习，力争培养审美的情趣和审美的能力，从生活中及身边的事物中，去发现、挖掘美，去感受美的魅力。 学习重难点 学习重点 理解材料与观点的关系。 学习难点 深化对文章内容的理解，培养知识迁移能力，特别是培养诗歌鉴赏能力。 老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”“虚实说”是中国古代哲学和美学的重要理论，认为宇宙万物和一切审美活动是虚和实的统一，把虚实结合定为艺术创作和审美观照的基本原则之一。今天，我们就来学习著名美学大师宗白华先生的《中国艺术表现里的虚和实》，他将会给我们以极大的启示。 作者简介 宗白华(1897-1986)，原名之木魁，字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。曾赴德国留学，在法兰克福大学、柏林大学学习哲学、美学等课程。回国后在南京、北京等地大学任教。宗白华曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事，是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》等。宗白华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。 整体初读 1．提出三个问题供在通读课文时思考。(1)本文主要阐述什么问题?(2)虚与实之间的关系可以作怎样的概括?(3)本文分几个层次来论述的? 明确：课文的标题指出了本文的论述重点：中国艺术表现里的虚和实。这“中国艺术”，包括诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，主要论述了绘画和戏曲。“虚和实”，指中国艺术中表现空间上的虚实结合、虚实相生。实际上，课文重点论述的是：中国绘画、戏曲艺术空间表现方面的虚实结合、虚实相生。 虚与实之间的关系可以用16个字来概括：“虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用”，或“实中存虚、以虚带实、化虚为实、虚实映带”。 整体初读 理清全文的思路。第1至6段，主要是提出文章的观点，即：“全”和“粹”、“虚”和“实”辩证地统一、结合，是中国艺术传统中的重要表现手法。第7至12段，主要阐述中国绘画、戏曲空间表现方法：虚实结合、虚实相生。第13段至结尾，主要说明中国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现，都是由舞蹈动作延伸，展示出虚灵的空间。这是它们的共同特征。可以说，全文论述从抽象到具体，层层深入，最终使读者信服作者的观点。 2．说说下列引文的含义，并说明它们在阐释课文观点方面的作用。 (1)不全不粹之不足以为美也。 明确：不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中地表现生活，就不能称之为美。所阐释的观点是：“全”“粹”结合才能形成艺术美。 整体初读 (2)洗尽尘滓，独存孤迥。 明确：去粗存精。所阐释的观点是：由于去粗存精，艺术表现里才有“虚”。 (3)钱塘洪防思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇(渔洋)宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，日：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳尸余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!” 整体初读 明确：浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下。同我是朋友。有一天，洪防思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说；“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在，假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了！所阐释的观点是：就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来。但就诗的本身说，又要求完整。要写一鳞一爪而没有支离破碎之感，且能给人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有一条完整的龙在。 整体初读 这段文字，指出了对诗歌艺术性的三种看法。一是洪防思要求完整，画龙，要把整条龙画出来，连它的首尾鳞爪都不能忽略。王士稹则认为，神龙见首不见尾，有时只在云中露出一鳞—爪，只要把最精粹的部分画出来就行了。赵执信则认为，完整和精粹两者是不可分的，要在全体中求精粹，离开了完整就