一带苗族婚俗“赶边边场”.docVIP

一带苗族婚俗“赶边边场” 　　“赶边边场”活动不是随处可以进行，而必须在特定的地点，苗语称“嘎打良庚”，通称为“边边场”。设多少“边边场”，则依寨内居住姓氏或宗族多少而定，若一个寨子同属一个氏族，小寨的则设一个“边边场”，大寨可设两个以上“边边场”。若多姓杂居，则各姓氏设各姓氏的“边边场”。总之，以同姓或同宗男女回避为原则。这些供青年男女社交活动的场所，一般设在寨边或寨中，讲究的设有石凳、木凳，栽有百年大树，因而这些地方被视为风景名胜之地。若农闲季节，“赶边边场”频繁，白天亦在进行。为了礼貌，尊重女方寨子，不宜在寨中“边边场”谈情对唱，可择在离寨子不远而人能看得到的河边、路口、桥头、树下、草坪等地方，而不能在隐蔽之处进行。 　　为了方便青年男女社交和谈情说爱，苗族祖辈专给青年男女特定“赶边边场”节日活动日期，如凤凰山江、花垣一带于农历三月三、四月八、六月六和七月七这几天，分别举行几次青年男女集体轮流坡会活动；阿拉、山江、德夯、边城茶峒以及贵州一些地方，每年这几日分别举行坡会（苗语称‘旧波’，凤凰、花垣、吉首一带却称‘赶边边场’，近年有人外延为‘吃姊妹饭节’）。凡苗族青年男女年届十六、七岁，都有过赶“边边场”活动。十八至二十岁左右最为活跃。当他们在各种公开的社交活动中，一旦情窦初开，本能地自然会产生对恋人爱慕之情。青年男女们不但与一向倾慕的对象畅抒情爱，连素不相识的异性也可以毫不拘束互相攀谈对唱，从中找到心心相爱的对象。他们通过吟唱显示歌才，披露心声，交流思想，建立感情，以自择婚配，因而婚后离弃极少。 　　青年男女在初相会时，皆以群体活动为主，男女各在一方通报家门，即各自所属宗支以免误会。然后用自己的聪明智慧抓住对方的情思，一唱一答促进情感交融。对唱的内容为包括相见、讨糖、问姓氏、催请、赞美（亦不乏讥讽、笑骂）、定情、分离等方面。经过几次接触对唱来显示自己的才华，有的即兴编就随着感情的起伏而千变万化。彼此初步了解或互为对方相中，情意相投，方可离群自成一对，以歌为媒，倾诉心曲，商??终身大事。在赶边边场的过程中，男女双方经过多次的幽会谈心，加深了解，加深感情，彼此确实情深意笃，就可交换信物，互定终身。交换的信物，女的多半是手镯、项链，男的多是戒指、头巾或互换衣服。若在正式结婚之前，一方或双方感情有变化，不愿结合，信物可互相退还。 　　提亲：提亲有两种情况，一般自主自由式婚均不提亲。因在情场上双方已交换了信物，互定了终身，暗地已择定结婚日期，确定接亲人等。有的为了双方老人皆喜，自主自由式婚也可通过妯娌、兄嫂等渠道征求父母央媒为之讨婚、提亲。这种情况有，但不多见。第二种情况是说合自由式与说合古典式婚，也即是关系婚和姑舅婚。说合式的关系婚，是男方认为有适合与自家儿子为婚的姑娘，就请家中老人健在，儿女双全，善于辞令，并与女家有些瓜葛关系的中老年妇女为媒，到女方家去踩门提亲，介绍男方家的情况和未来女婿的人品。开始时，女方家长不轻易放口允诺，需要征求舅家和房族意见。这时，一般不招待媒人，做出一副高傲样子，不然就失去体面。即使同意了，也要故意说一些搪塞的话，如“我家姑娘还小得很，还不懂得事，让她在家多待几年再说。”后经男家多次请提亲人反复说亲，才肯答???。 　　择日：自主自由式婚，用不着再择日，双方在互定终身中，已自行商定迎娶日期了。婚期决定后，双方家庭即分别准备结婚事宜，如喂猪、酿酒，姑娘准备嫁衣等。说合式自由婚期由男女父母双方共同商讨决定。 　　结婚：结婚要数自主自由式的婚事最简朴，不用媒妁，不讲财礼，不讲条件。走到新郎家村边，有的燃放鞭炮，一直燃放到新郎家门口，请新郎父母出来开门。无鞭炮准备的，则在寨边稍候，由迎亲伙伴飞报新郎家作好迎亲的准备。男方父母听到后，多数是很高兴地喊醒家中儿女，由新郎的妹妹或堂姐妹为迎亲主体，加上寨上的姐妹和房族组成，然后打开大门，把新娘迎进家来。接亲的主要仪式是接伞。接伞的人必须是新郎的小妹或堂妹。无亲妹、堂妹则由新郎父母指定一与新郎同辈份的小姑娘去接。新娘走至大门，即由新郎的妹妹跨出门外迎接新嫂子，新嫂子接着用左手把雨伞递给接伞的妹妹，接伞妹妹接过新嫂子手中的雨伞后，新娘即用左脚跨进屋内，以示今后成为新家庭的主妇，并寓意早生儿在前。随即由接伞妹妹携新娘手迎入新房，迎亲妇女们陆续进入新房休息。新郎则不进家，各自到房族家去避羞寄宿，表示懂礼，对老人尊重。另一种是说合式自由的结婚由女方父母决定彩礼多少，男方送完彩礼后，再举行婚礼。新娘进入堂屋后，由新郎的两个妹妹领至正堂东屋，一左一右地陪着当中的新娘，三人的面都朝陈设祭品坐着，同时，她们三人的腿上，各覆盖着新毛巾，用以接礼品。举行结婚仪式时，新郎家堂屋摆设是：正中摆着长条桌，桌上放着一碗盛有三尾熟鱼，捏成坨的三坨糯米饭，煮熟的猪头、猪心、猪肝、猪腰、