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从家庭伦理剧发展解析中国人婚恋观嬗变 　　摘要　家庭伦理电视剧是与社会生活最为紧密相联的一种电视剧类型，它探讨和折射当代夫妻伦理、婚姻质量和家庭责任等，对社会有一定的观照意义。本文选取了从1990年到2011年这20年间具有较大影响力和代表性的婚姻伦理剧作为研究对象，分析这些电视剧中主人公所体现出的对爱情、婚姻、家庭的态度，试图分析改革开放三十年中国人婚恋观的变化，并对其中存在的问题进行反思。 　　关键词　家庭伦理剧　婚恋观　嬗变 　　中图分类号G220　文献标识码A 　　作者简介　四川大学文学与新闻学院博士研究生，成都理工大学传播学院讲师，成都610041 　　电视剧传播和接受的终端主要以家庭为基本单元，因而表现婚姻、家庭之间重重矛盾和复杂纠葛的家庭伦理剧自然成为了最为契合电视传播特征的电视剧类型之一。 　　在家庭伦理剧中，侧重表现夫妻之间的感情经历及演变的婚姻伦理剧尤受关注，与单纯的言情剧不同，婚姻伦理剧深入演绎和探讨社会当下的夫妻伦理、婚姻质量、家庭责任等热点现象和问题，从而具有强烈的社会观照意义，如《牵手》、《中国式离婚》、《新结婚时代》等。此类电视剧由于与社会生活有着很强的交集性，所以能够引起人们更多的共鸣和关注。 　　一、家庭伦理剧兴起背后的文化背景 　　1990年，《渴望》以90.78％的收视率创造了中国电视剧收视率之最，也带来了家庭伦理剧的繁荣。根据央视索福瑞数据：2006年中国电视剧交易总量1149部，家庭伦理剧占12.6％，位列第三；2007年交易量1038部，家庭伦理剧的比重上升到24.9％，排名升至第一，增幅将近一倍。 　　三十年来的改革开放，社会经济的迅猛发展使传统的伦理道德和价值观面临着多元化思想观念的冲击，导致人们在爱情观、婚姻观和家庭观上都发生了深刻的变化。电视剧作为当代社会最有影响力的艺术传播形式之一，在形成当代人的情感价值与道德取向方面有着潜移默化的作用。中国传统伦理文化历来重视家庭、重视伦理，讲究天伦之乐，讲究孝顺父母、夫妻恩爱、手足情深等伦理道德，而这一切，又正好是构建家庭伦理剧剧情的主要元素，作为“供方”的剧情元素与作为“需方”观众普遍感情在此找到了完美的契合点。 　　家庭伦理剧热播的另外一个主要原因在于它所表现的内容和传达的主题契合了当代观众的文化心理需求，契合了人们“对当下中国普通人身心状态和境遇的关怀，而以其敏锐的观察力、博大的同情心和真诚的现实精神，与大众共享对于自我以及自我所生存的这一世界的理解，从而与观众达成心灵的融合。”家庭伦理剧“对人伦亲情、两性关系、婚姻质量、家庭责任的关注明显超过了对社会历史客观问题的揭示与表现。”观众在观看这些电视剧的时候很容易对剧中宣扬的美好伦理道德产生向往，并由此得到一种替代性的补偿和满足。 　　二、家庭伦理剧代表作品及其反映的婚恋观解析 　　本文选取从上世纪90年代初至本世纪初有较大影响力和代表性的婚姻伦理电视剧为研究对象，主要有《渴望》(1990年)、《过把瘾》(1994年)、《来来往往》(1998年)、《牵手》(1999年)、《结婚十年》(2003年)、《新结婚时代》(2007年)、《蜗居》(2009年)、《闪婚》(2011年)、《裸婚时代》(2011年)等。根据拍摄时间和所反映的婚恋观不同，将其分为四个阶段： 　　第一阶段：传统婚恋观 　　代表作：《渴望》 　　该剧以主人公刘慧芳的坎坷命运为中心，以充满东方伦理色彩的情感为内容展示了人情、人格、人性之美，揭示了人们对爱情、亲情、友情以及美好生活的渴望。随着电视剧成为街头巷尾的热议话题，“刘慧芳”也成为一个具有时代意义的符号。 　　由于刚刚进入改革开放时代，电视剧还带有那个时代深深的烙印，而其中对于爱情和婚姻的观念还局限在传统伦理道德的范围之内，作为一个近乎完美的道德载体的女主人公，刘慧芳在婚姻的选择上遵循的是传统道德观，她放弃了青梅竹马的宋大成而同需要帮助的王沪生结婚，在生活中忍受着丈夫感情的背叛，毫无怨言地承受着没完没了的误解和打击，最后失去了亲生儿子，失去了家庭，并且瘫痪在床。刘慧芳是中国传统道德在女性身上的集中体现，是男人眼中典型的“东方女性”，这与当时的社会现实相吻合。可以说《渴望》是中国传统婚恋道德观最真实的写照。但是刘慧芳在获得崇高感的时候，却失掉了个体生命的诉求和价值，其爱情“激发的则是牺牲自我多于确立和肯定自我，女人在爱情中发现的是作为妻子、情人的自我，而非真正的自我。” 　　作为中国早期家庭伦理电视剧，它讲述的虽然是现代人的感情问题，透射出的却是几千年延续而生的人文品格和传统思维模式，同时把至善至美的人间真情传达给由于正处在社会转型期而内心焦躁不安、物质利益思想即将泛化的人们，《渴望》适应了当时经济利益的竞争环境中人们内心深处对于真善