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从《日知录》看顾炎武矛盾宗教观 　　《日知录》是明末清初著名学者顾炎武的代表作品之一。三十二卷本《日知录》有条目1019条（不包括黄侃《校记》增加的2条），其内容大体划为八类，即：经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文，堪称古代的百科全书。《日知录》贯通古今，有着丰富复杂的思想意义和文化内涵，作品所表现的宗教观，就是值得研究的文化现象之一。笔者以为，应该从作品的实际情况出发，客观地分析作品对佛道二教的态度。 　　 　　一、“气”的思想 　　 　　顾炎武继承了理学“气”的思想，认为“盈天地之间者，气也”。“气”具有运动变化之性能，其变化的基本形式为“聚”与“散”：“聚而有体，谓之物；散而无形，谓之变。唯物也，故聚必于其所聚；唯变也，故聚不必于其所散。唯散也，故聚以气聚，散以气散。”“气”在聚散变化中，表现为“无”与“有”两种基本状态：“精气为物，自无而之有也；游魂为变，自有而之无也。”“无”指散而无形之气，相当于张载所讲的“太虚”；“有”指聚而有形之气，即：所谓“物”也。显然，在“自无而之有”和“自有而之无”的变化过程中，所变换的只是“气”的性状，其实体则常住不变。 　　其次，顾炎武视“气”的聚散变化为宇宙间永恒不变的普遍规律。所谓“有聚有散，乃理之常”也；并根据这条规律，批判了佛教和道教形而上学的说教。佛教宣扬有散而不死的灵魂，道教则声称有聚而不死之肉体。顾炎