先秦诸子与地域文化第五讲（法家与秦、齐、三晋文化）.ppt

法家与秦、齐、三晋文化 法家的精神特质及其历史地位 法家的地域特征 法家代表人物 法家与秦、齐与三晋文化 法家的精神特质及其历史地位 法家思想 法家思想的渊源 先秦法家思想的产生与发展 法家思想与秦之兴亡 法家思想 春秋战国时代以法治为核心的学派 否定世袭制：“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”(《史记?商君列传》) 奖励耕战、毁弃诗书，以法治国 法家思想的渊源 政治基础□春秋战国之际礼崩乐坏，宗法分封制动摇 经济基础□井田制瓦解，私田制出现。 思想基础□由学在王宫至学在四夷。孔子：“天子失官，学在四夷。”（《左传·昭公十七年》） 先秦法家思想的产生与发展 法家与成文法运动 法家先驱 法家派系 法家与成文法运动 夏商神权法：天命、天罚。 西周宗法制：以德配天，明德慎罚。 春秋成文法：以法治国。 春秋成文法 法家先驱 齐：管仲 郑：子产、邓析 晋：赵鞅 战国法家派系 法家的地域特征 法家思想与秦之兴亡 齐晋法家异同 法家代表人物 管子 商鞅 慎到 申不害 李斯 韩非 管子 管子生平 《管子》内容与作者 管子思想 管子生平 （？-前645年）名夷吾，又名敬仲，字仲，安徽颍上人。 “国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”(《管子·牧民》) 《管子》内容与作者 《经言》、《外言》、《内言》、《短语》、《区言》、《杂篇》、《管子解》、《管子轻重》。 现存76篇，管仲、管仲弟子及管仲学派、齐法家所著。非一人一时所作，兼有战国、秦、汉“管仲学派”的思想和理论。 管子思想 重农思想 民本思想 法治思想 管子的重农思想 “凡五谷者，万物之主也。”（管子·国蓄） “粟者，王事之本也。”“粟也者，民之所归也。”（管子·治国） “一农不耕，民有为之饥者;一女不织，民有为之寒者。”（管子·揆度） 管子的民本思想 “莅民如父母，则民亲爱之。”（管子·形势解） “霸土之所治也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。”（管子·霸言） 管子的法治思想 法者，天下之程式也，万事之仪表也。（《管子·明法》） 夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。（《管子·任法》） 所谓仁义礼乐者，皆出于法，此先圣之所以一民者也。（《管子·任法》）　　 商鞅 商鞅生平 《商君书》的作者 《商君书》的内容及其思想 商鞅生平 废井田（百步改成二百四十步），开阡陌（转田间道路）；郡县制；迁都咸阳。 商鞅：改革者先死之悲剧 商君，其天资刻薄人也。（史记·商君列传） 行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。……卒受恶名于秦，有以也夫！（史记·商君列传） 及孝公卒，太子立，宗室多怨鞅，鞅亡，因以为反，而卒车裂以徇秦国。（史记·秦本纪） 《商君书》的作者 伪书：郭沫若； 作者为商鞅：吕思勉； 商鞅遗著与其他法家遗著的合编，非作于一人一时：高亨。 《韩非子·五蠹》：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。” 《商君书》的内容及其思想 重农重战：“国之所以兴者，农战也。”“国待农战而安，主待农战而尊。”（《农战》） 重刑少赏：“重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。”（《去强》） “以刑去刑，国治；以刑改刑，国乱。故曰：行刑重轻，刑去事成，国强；重重而轻轻，刑至事生，国削。”（《去强》） “所以壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令，犯国禁，乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。”（《赏刑》） “能事本而禁末者，富。”（《壹言》） “农战之民千人，而有《诗》、《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。农战之民百人，而有技艺者一人焉，百人者皆怠于农战矣。” （《农战》） “豪杰务学《诗》、《书》，随从外权，要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为政，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也。”（《农战》） 慎到 （前395-前315），赵人。早年学黄老道术，曾以齐国稷下讲学而负盛名。后离齐至韩，为韩大夫。他与田骈同是从道家分化出来的法家，主张“尚法”和“重势”。《汉书·艺文志》著录《慎子》42篇，现存残本仅7篇。 尊君、贵势与尚法 申不害 申不害(约前385～前337)，郑国人。曾为韩昭侯相，重术治（领导者驾驭之术）。 申子之学本于黄老，而主刑名。著书两篇，号曰《申子》。（《史记·老庄申韩列传》） 今申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。（《韩非子·定法》）