民间美术类非物质文化遗产研究的方法论及价值向度.docxVIP

民间美术类非?物质文化遗产?研究的方法论?及价值向度顾浩　【论文摘要】本文针对非物质文化遗?产类民间美术研?究的方法论和?学术价值向度?问题，从现存相关成?果归类着手，分析了研究者?知识结构新需?求与方法论的?关系。民间美术研究?是将非物质文?化遗产物质化?的过程，研究方法论和?价值取向的进?步，必须主要运用?扎实可信的参?与式田野考察?法获取资料，以客观资料学?作为方法论主?体，并正视基础民?间资料的重要?价值，最终完成对资?料文本的深描?和解读。　【论文关键词】非物质文化遗?产、民间美术、方法论、价值尺度　随着非物质文?化遗产理论的?提出，民间美术作为一个品类?被纳入各级保?护系统之中，研究者们开始?以多种视角关?注探讨民间美?术。不可否认，囿于各种复杂?原因，民间美术研究?成果事实上存?在着诸多缺憾?：图片资料多，文字记录少；粗放介绍多，细腻阐释少；感性罗列多，理性探究少。因此，即便在成果汗?牛充栋之际，同样需要追问?，今天被冠以非物质文化遗?产之名的各类民?间美术研究，有没有建立系?统的方法论和?正确的学术价?值向度？　一、民间美术研究?模式回顾　20世纪80?年代，中央美术学院?成立了民间美?术系，民间美术作为?学科定义被学?界沿用数年。后系科调整，民间美术系撤?销，但是民间美术这个名词仍得?以保留，改建为民间美?术研究所，到21世纪初?，转为非物质文?化遗产中心。⑴20世纪90?年代，由于受日本柳?宗悦先生论著?的影响，民艺一词逐渐在学?界流行[2]，随后，张道一先生又?率先提出了用?民艺一词代替原来?的民间美术[3]。实际上，即便非物质文化遗?产命题在国内学?界已约定俗成?，民间美术也并未消失，而是在名录系?统中被归为工艺美术类。[4]现有国内相关?研究大致分以?下几类：　其一，宏观超经验整?合的概论和历?史研究。这类研究在中?国起步较早，从20世纪8?0年代开始，由中央美术学?院杨先让先生?组织一批学者?完成了几部具?有影响的成果?:如左汉中的《中国民间美术?造型》、杨学芹和安琪?的《民间美术概论?》、杨先让和杨阳?的《黄河：黄河流域民间?艺术田野考察?报告》等。其后，很多学者在这?方面做了有益?的补充和完善?，如吕品田的《中国民间美术?观念》杭间的《中国工艺美学?思想史》、潘鲁生的《民艺学论纲》等。此类研究中，还包括一些重?要的历史研究?和整体资料收?集成果，如王朝闻主编?的《中国民间美术?全集》、王伯敏的《中国少数民族?美术史》、王树村的《中国民间美术?史》等。以上这些代表?性成果的主要?意义是建立和?完善了民间美?术作为一个新?学科的独立性?，在积累相当数?量个案资料的?基础之上，做出了比较系?统的理论总结?或概括，揭示了民间美?术作为整体文?化现象的规律?性。遗憾的是，近年多如牛毛?、内容雷同的普?及性教材泛滥?，除了给那些东?挪西抄的学者们添加一些职?称升迁资本外?，实实在在属于?资源浪费。　其二，分项目品类的?研究，也就是针对民?间美术中特定?一种作为专门?研究课题。这类研究出现?相对较晚，可以被看作上?述宏观研究的?分流深入。有一些重要成?果不能不提，如王连海的《中国民间玩具?简史》《中国玩具艺术?史》、邱耿钰的《中国现代民间?陶瓷研究》、魏力群的《中国皮影艺术?史》、王树村的《中国民间剪纸?艺术史话》《中国民间纸马?艺术史话》《中国民间门神?艺术史话》、冯骥才主编的?《中国民间泥彩?塑集成》等。这些作者更多?地倾向于对获?取所见所闻一?手资料的整理?和分析，重点探讨民间?美术大框架内?某个分支项目?的历史、功能、原理、视觉意义、人文传承等具?体问题。　其三，区域个案研究?，主要基于一个?相对限定地区?，就某种或某类?民间美术进行?专题深入研究?。区域个案课题?研究热潮在国?内出现最晚，但潜在资源最?为丰富。由于历史遗存?资料的匮乏，早年一般介绍?性的论文居多?，而高质量的学?术著作相对稀?少。改革开放三十?多年来，亦有一些具有?时代意义的著?述，如罗钰、钟秋、尹绍亭、唐立等人的《云南物质文化?》（六卷本)，林通雁、杨学芹的《陝西民间美术?大系o石雕泥?塑》，王连海的《老北京泥塑艺?人--双起翔》《北京兔儿爷》，辛艺华、罗彬的《土家族民间美?术》，李正文的《即将消逝的文?明--湖北马口、麻城、蕲春民间陶艺?研究》，罗德胤的《南北两瓷村：三卿口、招贤》，王文章主编的?《民间艺术传承?人口述史丛书?》，李岚的《信仰的再创造?一一人类学视?野中的傩》，郭雨桥的《细说蒙古包》，以及笔者的《游方仓山小郭?泥塑的一种存?在方式》等。此类研究在国?内方兴未艾，方法多样，视角各异，学者们除沿用?过去就物论物的叙述方法外?，更多开始探求?跨学科的研究?方式，如从人类学和?社会学的视角?，将民间美术个?案作为综合社?