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纪录片视阈中和谐主题 　　摘 要：本文着力分析了《小鸭子的故事》和《狐狸的故事》两部纪录片中表现出来的和谐精神，包括人与自然的和谐、家庭情感的和谐、职业与道德的和谐。从而指出纪录片领域对构建和谐文化的独特作用。 　　关键词：纪录片 和谐 动物 　　 　　构建人与人、人与社会、人与自然之间融洽调和的秩序是中国人的终极追求，是华夏民族对世界文化的独特贡献，也是对本民族文化的传承与创新。中国自古以来就非常重视“和”，西周末年，思想家史伯已有“夫和实生物，同则不继”的表述。这种描述表达了不同的多样的物质元素的结合，产生千差万别的具体事物的朴素观点。以今天的语义去理解，可以说“‘和’是一个包含了差异性和多样性的存在，是在差异性和多样性基础上的平衡、协调与统一”。 　　中国的先贤圣哲在铅与火的时代以文字的形式阐述了和谐的内涵，给后人留下了丰厚的思想遗产。那么身处高科技时代的今人怎样去继承呢？怎样用自己的话语体系去理解呢？我们来关注世界纪录片的表现，关注纪录片对和谐关系的解读。 　　《小鸭子的故事》和《狐狸的故事》是日本纪录片作者呈现给我们的两部优秀纪录片作品。两部作品不约而同地将镜头聚焦于动物，一个是飞禽，另一个是走兽，阐释的是亘古不变的命题――和。 　　 　　一、人与自然关系的和 　　东方文化崇尚中庸之道，推崇万事“和为贵”，先哲们早在两千多年前就指出：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这表明只要达到了中和的境界，天地就各就其位运行不息，万物也会繁衍生息，延绵不绝。但现实世界中，尤其是在人与自然的范畴内，往往会出现偏倚、失衡甚至颠倒，当然也不会达到“万物繁衍生息，延绵不绝”之景况。 　　当然一部作品的主题是多义的，甚至是不定义的，仁者见仁，智者见智。《小鸭子的故事》多数笔墨是在描写市民与鸭群的亲密关系，以及情感交流，给人的第一感觉就是人与野鸭在和谐相处。但我们再继续冷静思索，字里行间就会发现作者颇有“醉翁之意不在酒”的味道。 　　本片开头就点明了它们的生活习性――“斑嘴鸭通常栖息在欧亚的温带和热带地区的荒野里”。此时，观众不禁纳闷，本来应该生活在荒野外的鸭子，怎么会接连两年都来到繁华都市产卵孵仔呢？难道是艳羡都市的热闹与喧嚣？难道是喜爱钢筋混凝土铸成的“丛林”？恐怕都不是。片子接着说：“它是猎人们最喜爱的一种猎物”。至此，观众的疑惑迎刃而解。 　　相同的命题，在《狐狸的故事》里也得以佐证。丽娜偷食家鸡，中了农户的暗计，被铁夹夹死。小狐狸们历经饥饿、寒冷与惊恐而侥幸长大，但躲过了天灾，却没躲过人祸。布桑误吃了猎人下的有毒食饵而被毒死；奴布利不幸被猎人打中而陈尸雪野。幸存下来的菲力谱和西力卡被滑雪车惊吓得四处逃窜，慌乱中菲力谱失身跌下沟谷，验证了自己亲口对子女的告诫：“在今后的征途上是没有时间哭的”。 　　法国FIPA国际电视节秘书长让?米歇尔认为“纪录片并不仅仅是对于现实的再现，应当持有一种观点，纪录片是一种思考的方式”。《小鸭子的故事》和《狐狸的故事》给我们提供了一种观点，一种看法，一种人与自然关系的思考。来自教育部科技发展中心的报告称，“地球上人类对鱼类的捕捞速度比它们本身的自然代谢速率要快得多，而水也比含水层所补充的水消耗得快，生物圈要花费将近一年零三个月的时间来更新人类在一年内所开采的资源”，“自从6500万年前恐龙灭绝时代以来，物种灭绝的速率已经达到了最高峰。”全球变暖、臭氧层破坏、生物多样性减少、酸雨蔓延、森林锐减、土壤荒漠化、大气污染、淡水资源枯竭与污染、海洋污染，这些环境杀手的幕后主谋无一例外都是人类，人与自然的关系天平已经严重失衡。 　　《小鸭子的故事》的作者直截了当地说：“人类必须消除他的傲慢与自大，不仅学会向小鸭子们让路，而且也要向大自然让路。”是的，人类应该而且必须向大自然让路，如果今天不学会让路，明天就会走上绝路。幸亏良心发现，世界各地的纪录片作者以自己擅长的方式警示了我们，美国30年代纪录片大师帕尔?罗伦兹（Pare Lorentz）在自己的成名作《开垦平原的犁》里真实记录了滥垦土地的恶果――尘暴；中国纪录片作者彭辉历时三年用74分钟的影像让我们感触了《平衡》里的不平衡；法国著名电影大师雅克?贝汉（Jacques Perrin）历时四年，横跨五大洲，用长达460公里的胶片成就了天?地?人三部曲之《迁徙的鸟》……亡羊补牢，未为晚矣。时至今日我们欣喜地看到保护环境，生态文明已成为全世界的共识。 　　 　　二、家庭情感的和 　　当代美国著名美学家苏珊?朗格认为，“艺术品是将情感呈现出来供人观赏的，是由情感转化而成的可见的或可听的形式。”纪录片最终打动观众，与观众产生共鸣的正是作品中表达的情感。 　　在日本同行的两部作品里，处处洋溢着浓重的情感，作者对野鸭和狐狸所表现出来的智慧，胆量