苏金伞一个诗人名字.docVIP

苏金伞一个诗人名字 　　别林斯基说：诗人“不仅是一个诗人，而且是一个人”。(《评莱蒙托夫的诗》) 　　当然，诗人应该用自己的作品说话，然而比作品更重要的，是诗人的品质，即诗人的精神力量和人格魅力。真正的诗人，不仅用作品感动着世界，更用自己的品质为他所生活的世界树立起精神的丰碑。他们是勇敢地面对整个世界的人，是以其敏感、丰富的心灵去感受和触摸世界苦难的人，是永远向世界袒露自己心灵的人。而唯有这样的人的诗，才有可能使人们通过它去感悟世界、体验人生。正如埃得施米特在《创作中的表现主义》中所说的那样：“诗人的伟大乐章就是他所体现的人。” 　　苏金伞，就是一位其人让我们缅怀不已、其诗让我们咀嚼再三的真正的诗人。他一生创作新诗300余首，均具有极高的艺术和思想价值。自然清白，是其为人。也是其诗作的基本风格；童心真心不泯，人的气质与诗的意境完美统一，是诗人的基本特色。1995年台湾九歌出版社出版的《新诗三百首》中收录了苏金伞的《头发》。余光中在序言中说：“我一向认为苏金伞是早期诗人中虽无盛名却有实力的一位，却未料到他能写出像《头发》这么踏实有力、捣人胸臆的好诗，并且立刻认定，此诗虽短，撼人的强烈却不输鲁迅的小说。” 　　著名学者程光炜曾经对他在文学史上的地位给予高度评价：“苏金伞先生是另一方面的例子。文学史对他的冷淡不仅未能影响他晚年的创造力，相反，文学史轻率的裁决倒是证明了他写作方向的正确性：对灵魂的忠实而非对时代风气的忠实。在历史的一个个所谓‘转折期’。他没有留下其他著名诗人那样的‘代表作’，然而，却是为数不多的几个承受住了时间检验的诗人。他的写作被证明是有效的，而不是像诸多的诗人一样，当历史翻过新的一页，他们的诗也随即被历史的书页翻掉了，销声匿迹了。” 　　 　　一、赤子一样高洁的诗心 　　 　　“不管跟谁说话/披肝沥胆的倾吐”(《雷》)，这是苏金伞的诗句，也是他的诗歌宣言，更是他赤子一样高洁诗心的真诚袒露。从1926年的《拟拟曲》到1996年的《四月诗稿》，在长达70余年的创作历程中，诗构成了苏金伞生命的全部，???为诗而生，亦为诗而死。当祖国和人民遭受磨难的时候，他用一颗宽厚、赤诚的心，抒发着对父老乡亲的同情和挚爱：“汗褂烂了，/改给孩子穿；/又烂了，/改做尿布。最后/撕成铺衬/垫在脚底下/一直踏得不剩一条线!”(《汗褂》)；“马蹄群??走过，/带着女人的啜泣声/和孩子们的帽铃声。/破音的唢呐，/呜呜啦啦地吹过来，/同样令人哭泣的调子，/我辨不出是在埋人呢，/还是在娶亲……/瞎子的算命锣，丁丁当当地敲着自己冷清的命运……我想问问明天的遭遇，/但他的眼前比我还黑”(《窗外》)……诗作表现的杂乱、凄凉、悲怆的氛围，正是黑暗中国的缩影。当人民当家作主、扬眉吐气的时候，他歌唱光明，歌唱新生活：“一树一树熟透的苹果，/染红了累累阳光。/繁花开出她的春天，/满园的苹果/炫耀着她的收成”……他把心中的满腔激情无私地奉献给了祖国、人民和脚下的土地。他的诗之根深深地扎在中原文化丰厚的土壤里，散发着泥土的芳香。 　　艾青说过：“高尚的意志与纯洁的灵魂，常常比美的形式与雕琢的词句更深刻并长久地给人以震动”(《艾青诗论》)，这句话用在苏金伞身上再恰当不过了。“没有一只鸟在这里撒过谎语，/也没有一朵花在这里骗过春天”(《登鼓楼》)，像这只痴情的鸟儿和这朵报春的花儿一样，苏金伞的每一行诗都饱含真情。而这真情源于他“高尚的意志与纯洁的灵魂”，“把蓄积起来的温暖，/全部倾倒出来，/以抚慰寒冷的世界”(《芦花和棉絮》)。苏金伞的童年和少年时代是在贫困和流离中度过的，虽然他的家庭和个人都曾蒙受苦难，“惆怅的是桨，渺茫的是我的方向”(《元宵夜步》)，但他并不流于对于个人经验的推演，而是由己及人、由此及彼地洞悉世界以及世界上同样蒙受苦难的灵魂，经由个体进入更为广阔的时空，显示出更为深邃博大的情怀。苏金伞的这种创作境界不仅体现了他作为诗人的品质，同时也为我们评估诗歌价值提供了一个标准。 　　 　　二、大地一样的深厚诗情 　　 　　苏金伞是豫东大平原哺育出来的乡土诗人，他写作的根，源于他对故乡文化、生命和土地的本真认识。苏金伞的爱深沉而偏执：他热爱家乡和世世代代生活在家乡土地上的农民。就像田野上一株成熟的稻穗，他怀着宗教般的圣洁之心，一直低着头，默默地凝视着故乡的土地、土地上的阳光和在阳光下生活着的人们。他的一生都“走在像鼓胀的蛙背/吱吱在脚下发响的田间小路上”(《雨后》)，因而他的诗歌也就蕴蓄了土地一样朴实、宽厚的品格与精神内涵；他的诗歌语言也亲切平实得像呼吸一样自然。 　　用语言反映时代的心声，关注那些挣扎在底层的劳苦者，是苏金伞早期诗歌的主要内容。他前期的诗歌创作多以中原的农村风貌和农民生活、命运为核心，以自然清白的语言和自由、简短的体式