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语文课堂“教人求真”的三个有效途径 张本同 【摘要】以陶行知教人求真陶行知陶行知“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。 “先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”教人求真教人求真 死湖 ”；罗布泊的沧桑巨变的原因——国民党炸河改道、解放后大开垦等“四盲”；当老师最后引出结论三个“救救” （“救救青海湖，救救月牙泉，救救所有因人的介入而即将成为荒漠的地方！”）时，学生们居然都笑了——误以为是三个“舅舅”。老师照本宣科，学生按部就班，很难触动学生的心灵，收获自然微乎其微。“教师要教给学生他们不懂的东西”，要 引领学生认识事物本真：罗布泊之所以叫“仙湖”，不仅仅是牛马成群、绿林环绕、水草丰美，更是人与自然的和谐相处，“和谐”才是“仙湖”的灵魂，才是学生最应该认识掌握的“本真”； “炸河改道”“ 大开垦”的目的绝对不是要破坏环境，他们也是为追求经济效益，为“老百姓谋利益”，这种冠冕堂皇的“建设”现今依然到处可见，这才是最可怕的，认识的误区蒙蔽了人们对事物“本真”的认识，才会导致灾难的发生。学生只有把握了这些道理，才明白什么叫环保，才会学有所得。 《孔雀东南飞》中焦母的形象，在许多资料中都被定位为蛮横、凶悍、顽固的封建家长形象；《语文必修②-教师教学用书》是这样评价的：“焦母是一个突出的反面形象，是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情毫无认识和同情。”我相信很多老师就是这么教的，学生也是这么学的。这种标签式的定论十分不利于学生对人物形象的准确把握－－焦母似乎就是这样一个偏执、变态的老女人，行为极端的人胡作非为不是很正常的吗？这必然大大消弱这一形象的社会意义。焦母为什么不喜欢、看不惯直至赶走刘兰芝这个优秀的儿媳妇？如果不能作出合理的解释，就不能认识事物的本真，就不能很好的理解作品的主题。对这个问题，我让学生展开了广泛的讨论，作出了以下这些合乎事理的解释。一是家庭背景不同，性格迥异：焦母早年丧夫，守寡多年，家庭残缺，长期负重性格必遭压抑而冷漠、谨慎；而刘兰芝家庭美满，家教优越，自己又年少聪明能干，自然热情洋溢、活力四射，可谓一个严冬一个盛夏；但冷漠谨慎一定就可以压制热情洋溢的活力吗？不是，而是焦母的“家长”身份让她占了绝对的上风，这样学生才可以理解“封建礼教”“封建家长制”等的具体内涵。二是因爱生恨：寡母对孤儿原本疼爱有加、情有独钟，可现在儿子似乎“娶了媳妇忘了娘”，至少刘兰芝是大大分享了那份原本专属她的爱，因失落而生怨生恨不也是很正常的吗？我们现在的观点是“爱他，就为他的一切着想”，要“爱屋及乌”，但终于“熬成婆”的焦母不是，那个时代的所有“婆婆”都有礼教赋予她们的权利，她们的利益绝对在媳妇之上，刘兰芝“夺爱”的做法自然没有好下场！三是他们婚后三年，居然只顾恩爱不顾生养（我们知道小夫妇急着呢），这对于独根苗的单亲家庭来说是多么重大的事情啊！焦母原本就不喜欢刘兰芝活泼张扬的个性，又没有做好传宗接代的工作，就是鸡蛋也要挑出骨头来啊！这样，“驱逐”不是名正言顺的吗？我又引《礼记·本命》中“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条焦母的蛮横、顽固、独断专行，封建伦理道德观念，与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。心灵深处的。心灵深处陶行知我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。心美国老师如何教学《灰姑娘》一定要做一个守时的人，不然就可能给自己带来麻烦每个人平时都打扮得漂漂亮亮的她们不是坏人，只是她们还不能够像爱自己的孩子一样去爱其它的孩子自己爱自己才可能去寻找自己希望得到的东西出错不是什么可怕的事情。?自己爱自己生活中处处有语文陶行知因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。美国老师如何教学《灰姑娘》李敏的blog