第二十八讲 【4课时】通论：副词 + 介词、连词 + 语气词和词头、词尾.docVIP

王力主編《古代漢語》 教案（講義）Word版 第九講 通論：副詞 + 代詞 + 介詞、連詞 + 語氣詞和詞頭、詞尾 【教學目標】 1、把握各詞類的詞類特徵 2、理解各詞類的功能類屬 3、驗證各詞類的語境用例 【課時安排】 4或8課時 副 詞 古代漢語的副詞數量很多，類別也很複雜，是學習的難點之一。古代漢語的副詞有否定副詞、時間副詞、範圍副詞、程度副詞、表數副詞、情狀副詞、語氣副詞、謙敬副詞等八類。 一、否定副詞 古代漢語的否定副詞比較多，用法也複雜，有些問題現在還沒有搞清楚。古代漢語的否定副詞可以分爲五類：（1）一般否定；（2）祈使否定；（3）已然否定；（4）存在否定；（5）判斷否定。 （一）一般否定 一般否定主要有“不”和“弗”。這兩個詞的區別在於，“不”與謂語動詞（形容詞）在搭配上不受限制，謂語動詞可以是及物動詞，也可以是不及物動詞或形容詞。“弗”一般只否定及物動詞，而且受其否定的及物動詞一般不再帶賓語。例如： （1）蔡小而不順，楚大而不德。（《左傳?昭公十一年》） （2）君子謀道不謀食。（《論語?衛靈公》） （3）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。（《孟子?告子上》） （4）亟請於武公，公弗許。（《左傳?隱公元年》） 受“弗”否定的及物動詞帶賓語的情況偶爾也有。例如： （5）伯廖告人曰：“（公子曼滿）無德而貪，其在《周易》《豐》之《離》，弗過之矣。”（《左傳?宣公六年》） （二）祈使否定 表示祈使否定的副詞相當於現代漢語的“別”“不要”，主要是“毋”和“勿”，“毋”有時也寫作“無”。在僞古文《尚書》裏“罔”也可以表示祈使否定。此外，“莫”“不”有時也可以用於祈使否定。漢代以後出現“曼（漫、謾）”，也表示祈使否定。“毋”和“勿”的區別與“不”與“弗”的區別基本相同，受“毋”否定的及物動詞可以帶賓語，受“勿”否定的及物動詞一般不帶賓語。例如： （6）益曰：“吁，戒哉！儆戒無虞，罔失法度，罔遊於逸，罔淫于樂。”（僞古文《尚書?大禹謨》） （7）將軍毋失時，時間不容息。（《史記?張耳陳餘列傳》） （8）子四絕——毋意，毋必，毋固，毋我。（《論語?子罕》） （9）爾無不信，朕不食言。（《尚書?湯誓》） （10）子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則毋憚改。”（《論語?子罕》） （11）己所不欲，勿施於人。（《論語?衛靈公》） （12）願先生勿泄！（《史記?刺客列傳》） （13）曰：“莫爲盜，莫爲殺人！”（《莊子?則陽》）——莫爲盜，不要爲盜。莫爲殺人，不要做殺人的事。 （14）今吾尚病，病癒，我將往見，夷子不來！（《孟子?滕文公上》）——不來，不要來。 （15）或曰：“譊譊者天下皆說也。奚其存？”曰：“曼是爲也！天下之亡聖也久矣。”（揚雄《法言?寡見》） 受“勿”否定的及物動詞有時也帶賓語。例如： （16）（匠石）曰：“已矣，勿言之矣！散木也。”（《莊子?人間世》） （三）已然否定 表示已然否定的是“未”，即否定某種情況已經發生，相當於現代漢語的“沒”。例如： （17）蓋有之矣，吾未之見也。（《論語?里仁》） （18）是乃仁術也，見牛未見羊也。（《孟子?梁惠王上》） “未”與“嘗”“曾”組合構成“未嘗”“未曾”，表示對過去發生的事件的周遍性否定，意思是“從來沒有”。“未嘗”是先秦、兩漢時用，“未曾”是魏晉以後出現的。例如： （19）子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”（《論語?述而》） （20）人見其濯濯也，以爲未嘗有材焉。（《孟子?告子上》） （21）（羅）友聞白羊肉美，一生未曾得喫，故冒求前耳。（《世說新語?任誕》） （四）存在否定 表示存在否定的主要有“無”“罔”“亡（wú）”“靡”“蔑”，其中“罔”主要見於《尚書》。這類否定副詞是否定某種情況或事件的存在，相當於現代漢語的“沒”或“沒有”。例如： （22）爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。（《尚書?湯誓》） （23）自直之箭，自圜之木，百世無有一。（《韓非子?顯學》） （24）常苦枯旱，亡有平歲，榖賈翔貴。（《漢書?食貨志》） （25）夙興夜寐，靡有朝矣。（《詩經?衛風?氓》） （26）封疆之削，何國蔑有？（《左傳?昭公元年》） 此外，“不”有時也表示存在否定。例如： （27）不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。（《論語?雍也》）按：祝鮀（tuó），春秋時期衛國大夫。宋朝，春秋時期衛國的公子朝，以美貌著稱。 （28）不有廢也，君何以興？（《左傳?僖公十年》） （五）判斷否定 表示判斷否定的有“非”，在《詩經》裏有時寫作“匪”。這類否定副詞是對判斷的否定，相當於現代漢語的“不是”。例如： （29）溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。（《詩經?小雅?北山》） （30）子非魚，安知魚之樂？（《莊子?秋水》） （31）我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。（《