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马克思解剖资本主义社会首次尝试 　　[摘要]《巴黎手稿》是马克思解剖资本主义生产方式的首次尝试，具有逻辑整体性和思维跳跃性的二重性特征。从分析当时社会上存在的工资、资本和地租这三种收入形式入手，马克思揭示了地产分割的私有财产运动是资本主义生产方式的起源；以工资、地租、利润为立足点，马克思分析了资本主义生产方式中人的四重异化，指出资本主义的生产并不是在普遍的相互承认的基础上展开的；基于黑格尔的辩证法，马克思提出扬弃私有财产的共产主义运动是人性在更高基础上的复归。《巴黎手稿》的理论成果或明或暗地反映在马克思以后的思想中，对马克思一生的理论工作有着重要意义；但这一成果在理论层次上缺乏统一性，对劳动异化分析的实证材料不充分，也没有指出共产主义运动的形式与时机。 　　[关键词]巴黎手稿；资本主义生产方式；人的异化 　　[中图分类号]A81[文献标志码]A[DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2012.06.006 　　解剖资本主义生产方式是马克思学术思考的一条主线。《巴黎手稿》（即《1844年经济学哲学手稿》，以下简称《手稿》）就是他解剖资本主义生产方式的首次尝试。《手稿》开启了马克思从政治经济学入手解剖市民社会的思想历程，通过分析私有财产运动，马克思揭示了资本主义生产方式的起源，以工资、地租、利润为立足点分析了资本主义生产方式中的人的异化，并基于黑格尔的辩证法提出扬弃私有财产的共产主义运动是人性在更高基础上的复归。在这一思想历程中，逻辑整体性与思维跳跃性并存，真切地反映了马克思从事政治经济学批判初期的艰难探索。从分析《手稿》的思想起源和文本结构入手来探讨马克思的这一思想历程及其得失，对于我们把握《手稿》内容的复杂性和逻辑的统一性有重要意义。 　　一、《手稿》的思想起源和文本结构 　　我们知道，马克思在《黑格尔法哲学批判》中主要是从“体系的二重化”、“逻辑神秘主义”、“作为主体的观念”三个方面对黑格尔以思辨的逻辑替代事物本身的逻辑的方法进行批判的。然而，这种颠倒主词与宾词关系的批判在根本上并未超越黑格尔国家哲学的视野。造成这种状况的主要原因在于，黑格尔的国家哲学是同市民社会与国家相分离这一近代历史的进程相契合的。黑格尔是当时唯一严肃认真地分析英国工业革命问题的德国思想家，是当时唯一把古典政治经济学同哲学问题、辩证法问题联系在一起的人。[1]当时尚缺少经济学视野的马克思也就只能基于莱茵报和他在克罗茨纳赫时期的社会经历与历史学知识，对黑格尔的国家和法的理论进行方法论上的清算。这次向着黑格尔法哲学的倒戈将马克思引领到了市民社会这一现实的基地上，并且，经过《德法年鉴》的中介，马克思更加明确地认识到打破旧世界实现人类解放唯一可以依靠的力量就是无产阶级。尽管马克思已经指出：“应当让受现实压迫的人意识到压迫，从而使现实的压迫更加沉重；应当公开耻辱，从而使耻辱更加耻辱。”[2]（P203）但这并未解决马克思面前的问题，即如何构建一种“彻底的”、“抓住事物（无产阶级）的根本”的理论，真正把“批判的武器”与“武器的批判”结合起来。要让无产阶级认识到自己的现实处境和历史使命，有赖于对市民社会的分析。在巴黎的那段时间，通过对诸多经济学家著作的研究，马克思最终确立起了“对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求”的方法论信念，《手稿》就是在这一方法论原则的指引下完成的。 　　大概写于1844年4—8月的《手稿》不是一部孤立的著作，它不仅处于马克思同一时期写作的《巴黎笔记》文本群中，而且可能还构成了《神圣家族》和《政治和政治经济学批判》的准备材料。这种复杂的历史和文献学背景给我们把握《手稿》造成了很大的困难。而在对《手稿》思想逻辑的整体把握上，国内也有两种不同的声音：一种主张《手稿》是一个统一的逻辑整体，即马克思从经济学入手批判资本主义社会，阐明无产阶级的历史使命，提出扬弃私有财产和开展共产主义运动的现实出路；另一种则认为它是一个个断片连缀起来的思想纪实，其中的跳跃性、断片性真切地反映了马克思清算旧哲学信仰、创立新理论的艰难历程。我们不妨把这两种声音看做《手稿》的两个面相。联系《巴黎笔记》的相关内容，我们能够更加清晰地看到《手稿》的这种二重性。 　　《巴黎笔记》真切地反映了马克思从事政治经济学批判初期的艰难探索。按照南京大学张一兵教授的描述，“马克思在介入经济学之初，除了看热闹外几乎无话可说。这是一个专业哲学家进入新领域之后的失语状态”[3]。或许正是这种“失语”，造成了后来《巴黎笔记》发表之初所遭受的冷遇。自1932年发表以来，相对于发表在“著作手稿”部分并引起广泛而热烈讨论的《手稿》，发表在“笔记摘录”部分的《巴黎笔记》则少有人问津。这种状况直到1960年代才随着大家对《手稿》认识的变化而有了改观。此时，相对于发表初期以“内容的完整”辩