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《变色龙》生命教育人性之维 　　《变色龙》是中学语文教材的经典篇目，当前的相关研究主要从这样几个角度来展开：一是人物形象分析，包括主要人物奥楚蔑洛夫，还有小警员、首饰匠、看客，这也是最为常见的分析视角。二是艺术手法分析，包括语言分析、讽刺艺术分析、重复的技巧、叙事学分析等。三是细节分析，涉及“军大衣”“法律”“狗”等细微的方面。这三个研究视角从表面上看形成了三维的立体式研究，内涵应该非常宽广，但是最终却走向了“一维”，都为得出这样一个结论而服务：生动勾勒出主人公见风使舵、欺下媚上、趋炎附势的丑恶形象，揭露和批判了俄国沙皇警察制度的反动和黑暗。虽然此结论抓住了小说的主要思想内容，但是这种从多元走向一元的分析却让小说从“圆形”的状态变成“扁平”的状态，深蕴于其中的诸多有意义的内涵没有被发掘出来。在学习这篇课文时，不能只将眼光停留在讽刺奥楚蔑洛夫的性格和揭露沙皇的黑暗统治上，更要从普遍的人性和人文生态因素去探析这种黑暗社会形成并得以延续的深层次原因。 　　从文学接受心理的角度来看，对主人公的讽刺和对沙皇黑暗统治的批判是小说的显性层面，这是容易被学生感知和理解的，而潜藏于背后的深层次的生命与人性问题，才是学生理解的难点。人性是生命教育的核心问题，涉及善良、正义、良知、同情心等多个方面。语文阅读教学不仅要让学生学习知识，还要培育学生健康的心理，以优秀的世界文化来涵养学生的品格，使其获得健康的人格。《变色龙》一文展现了特定社会里不同阶层人物的生命形态和生活状态，表现了他们在面对具体事件时的态度和价值观，从深层次揭露了极权社会下的人性问题，这篇课文可以成为对学生进行生命教育的重要资源。在教学过程中教师一方面要引导学生跟小说中的人物进行深入的对话，另一方面还要认真揣摩文中不会说话的物体和环境，才能品味出深层次的人性内涵。 　　一、人性分析的社会学符号：警察与军大衣 　　小说开篇第一句话是很值得深思的，“警官奥楚蔑洛夫穿着新的军大衣，提着小包，穿过市场的广场”，以“警官”来引出事件有何特殊功能呢?作为社会秩序的管理者与维护者的警察，一端连接着普通市民，深知普通市民的生活状态和心理特点，另一端连接着上层权力，深味上层权力的运作特点。所以从警察的视角来看整个事件，更容易将社会不同阶层的信息聚拢起来。 　　警官身上的军大衣是作者写得比较成功的社会学符号。有研究者认为“大衣的一脱一穿，天气的一热一冷，揭示出奥楚蔑洛夫内心的恐慌和强作镇定的窘态，进一步揭露了他狡猾虚伪的奴才本性。”这种分析的重心其实不在军大衣本身，而是在“脱”和“穿”的动作上，通过动作来彰显人物的心理活动。这种分析虽然是合理的，但是忽略了军大衣本身作为一个社会学符号所潜藏的内涵。也有研究者认为“军大衣是沙皇警犬的特殊标志，也是他装腔作势、用以吓人的工具，一个‘新’字，向人们传达出了奥楚蔑洛夫能成为沙皇忠实走狗的得意心态”。但是这里有两点是经不住推敲的：首先，“新”字和走狗的“得意心态”之间并没有必然的联系，而是暗示了奥楚蔑洛夫是“新官上任”，刚刚从像他身边的叶尔德林那样的普通巡警身份变成了警官，“根基未稳”的权力状况决定了他在处理事务时的心态：遇到狗咬人的事件时未经仔细调查就说要惩治那些不遵守法令的老爷们，通过向“受伤害的人”收买人心来树立自己的威望。当有人说狗主人是将军的时候，他就马上推翻自己先前的口头审判，因为他知道决定自己官位的是上层权力阶层。所以“新的军大衣”突出了刚获升迁的奥楚蔑洛夫既想树立权威，又不敢得罪权贵而保全自己的心理，这也是他不停“变色”的原因。其次警察与军队是不同的体系，为什么警官身上穿的却是“军大衣”?或许有人觉得不足为怪，因为两者都属于国家的暴力机构。其实，“军大衣”中传递出来的政治气息是值得深思的，这与国家的权力运作体系相关，也向读者揭示了为什么事件总是围绕着将军的利益在变。从社会学角度来看，“军大衣”是个权力符号，也是读者了解沙皇俄国的社会政治的～个窗口。一个国家的警察和人民崇尚穿“军大衣”，体现出那个国家的政治体制是“军政”而不是“宪政”，军政的特征是先军政治、权力治国，而宪政的特征是依法治国。军政是靠强权镇压来维护统治的，人民个体的利益和诉求得不到保障，拥有权力者就拥有话语权，所以当首饰匠赫留金发现警官的态度对自己不利时，他就说：“不瞒您说，我的兄弟就在当宪兵。”可以说，“宪兵”和“军大衣”共同体现了“军政”的社会现实。在教学中分析这些社会学符号的内涵，可以帮助学生认识到如果没有良好的社会体制，强权会凌驾于人性之上，在批判沙皇统治的同时思考权力与人性的关系，深化对生命生存状态的思考。 　　二、极权社会里人性的“遮羞布”和强权者的“玩偶”：法律 　　法律的原初功能和价值是维护人间的公平和正义，保护人民合理的权益和诉求，但是有时候它却被利用、被践踏，成为