两个亦真亦幻奇异王国.docVIP

两个亦真亦幻奇异王国 　　摘 要：一个是古老东方封建社会鼎盛时期丹手描绘怪力乱神，构建鬼魅奇幻世界的小说家，他是蒲松龄；一个是资本主义发展新时代西方社会里追求神秘，沉溺于半疯狂中创作怪诞奇异世界的作家，他是霍夫曼。身处不同时代，却异曲同工地创作了许多类似风格的短篇小说。两个人的代表作分别是《聊斋志异》和《卡罗特式的幻想篇》，成为世界神秘怪诞短篇小说领域的两座巨峰。 　　关键词：神秘;怪异;思想内核;文化视角 　　蒲松龄（1640-1715）生活的明末清初，民族矛盾、阶级矛盾的日益尖锐，政治上的昏庸令心怀济世报国，渴望入仕的蒲松龄大失所望，科举之路的不顺畅也令他倍感压抑。一方面，他并没有放弃对科举的追求，另一方面，他将笔端指向黑暗的现实。而E.T.A霍夫曼（1776-1822）出生在科尼斯堡，从小父母离异，长大后政治上也是几经周折，最后选择回到柏林，以艺术为生，“霍夫曼的坎坷经历和政治态度，注定他必然必然更多地看到社会和人生的阴暗面以及种种扭曲、异化现象，并且以自己的创作把他们反映出来。”[1]他们的作品附有浪漫主义的本质，也不乏对现实的批判，在荒诞奇想之中又暗藏着对社会乃至个人的无限忧虑。[2] 　　一、文本比较： 　　㈠蒲松龄《画皮》：幻想和现实交融的世界 　　《画皮》是《聊斋志异》其中极具奇幻色彩的经典短篇，在作品中，蒲松龄细腻地描写了人与鬼之间的情爱，那超越了三界界限的男女之爱让人激动不已，幻化成妙龄女子的鬼魅与王生之间依然有爱的火花，作者用想象支起幻境的框架，令人流连忘返。 　　首先写了王生和化为人形的女鬼相遇，王生爱上了女子的美貌，把她带回了家，“乃与寝合”，随后出现的道士因发现王生身上的妖气而警告他，王生不相信，直到亲眼所见“一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯。”才不得不相信。道士最后杀死了女鬼，救活了王生。 　　㈡霍夫曼《金罐》：现实中艺术童话的奏响 　　蒲松龄在怪异中寄托和深埋了对现实的批判，而身为德国浪漫主义文学时期小说创作不拘一格的鬼才作家，他的小说更多的是属于“艺术童话”，而这种童话又被称为是“现实童话”[3]。《金罐》就是其中突出的一篇。 　　“《金罐》首先是从主人公安泽穆斯撞翻了由巫婆幻化成的老妇人卖苹果和糕点的故事开始的”[4]，安泽穆斯在光天化日之下看见了三条小绿蛇在接骨木树上翩翩起舞，听到了她们水晶般动人的歌声，并对长着一双深蓝色眼睛的赛鹏蒂娜一见钟情。”[5]然而，中学副校长的女儿却一心想嫁给安泽穆斯，为此她与买苹果的老妇人结成联盟，一场关于梦幻与现实，善与恶的斗争从此开始。 　　安泽穆斯生活在现实世界里，却得到了幻想世界里绿蛇赛鹏蒂娜的爱慕，两重世界相互对立而又相互交织。安泽穆斯则在其中游离摇弋。此外，值得注意的是，小说中的档案管理员，白天是人身，晚上是蛇身。“其实，这是人的内心世界普遍存在的双重自我。”[6]所以，海涅在分析他作为浪漫派作家与其他浪漫派作家的区别时，指出：“霍夫曼虽然绘制了不少漫画式的鬼脸，脚跟却始终站在现实世界的坚实基础上。”[7] 　　二、幻实相融的异曲同工 　　㈠创作背景相似 　　蒲松龄在创作《聊斋志异》时，正处于中国封建社会统治加强，人民在统治下难以喘息的年代，在众多蒲松龄笔下的故事中，大多数是一些“本本分分的老百姓，他们对生活并无奢求，只不过盼望着能够男婚女嫁，过上日出而作，日落而息的平民生活。”[8]而相比较下，霍夫曼所处于的德国，刚刚开出了“浪漫主义这朵苦难之花。”[9]文学作品是时代风尚的副本，是某种思想的表征，蒲松龄与霍夫曼的作品在不同程度上反映了时代的特征，用奇幻的笔调反映再现，甚至是批判了现实。 　　㈡双重复调结构相同 　　作为“艺术童话”体裁的《金罐》，强调了更多的是时代的现实特征，融入了许多不同于传统童话的关于人物，环境的现实因素。[10]那些出现在“艺术童话”中的人物，例如，档案馆馆长利特霍尔斯特，往往是在现实生活中有自己的社会工作，有职务，甚至是拥有一定的社会地位的。此外，大学生安泽穆斯撞上了卖苹果的妇人这一典型环境中的典型人物发生的关系也把“象征童话世界与象征现实世界的两个人物拉到了同一平面上了进行交流。童话的情节被移植到了现实中”复调让情节更加立体，有张力。从现实社会的逃离是对有秩序的颠覆和向诗意世界的回归的狂欢式姿态。”[11] 　　如果说《金罐》是自由地切换梦幻与现实中的代表，那么《画皮》更多的是出入幻域，遁入人间”的典范。“蒲松龄将现实与虚构的双重结构穿插进一个民间故事的框架中去。使具有讽刺意味的素材进行排列和对照，从而对现实世界加以贬斥。”[12] 　　《画皮》中的女鬼，白天为姝丽，与王生相好，晚上则露出真面目，“面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上”，她自由地游离于两种状态下，这与《金罐》中白天是奉公守法，过着严谨规范生活；晚上是一条蛇的