张行三理想与现实之惑.docVIP

张行三理想与现实之惑 　　冒出“乡村文艺课”的想法时，张行三兴奋得睡不着觉，于是他真的跑到河北的农村，租下一间小院儿，开始了实践。不过现实远比令人兴奋的梦想残酷，最开始的喧嚣过去，连续几个星期，他的“课堂”上只有一名学生。张行三说，他都不能确定这篇报道出来时，“乡村文艺课”是否还存在。 　　北京南二环边上的永定门长途汽车站，这里看起来就像十年前已经下了拆迁令却一直没有动手的模样，破败、混乱，却成为了很多访民的“庇护所”。每个星期六的上午，张行三会从这里搭上943路公交车，大约一个半小时后，在河北省固安县牛驼镇下车，穿过四车道的国道，从一个叫做“温泉小镇”的在建楼盘旁拐进一条和国道垂直的马路，那是牛驼镇的中心，镇政府、医院、学校和一个废弃的礼堂聚集在马路两边。马路不长，很快萎缩为狭窄的土路，土路两旁并排着有高大围墙的北方农村院落，其中一个院子的围墙上涂满卡通图案，那是张行三的目的地，他的“乡村文艺课”。租下这个院子花了他和朋友一共4000块，租期半年，有时候张行三会在旁边的简陋土砖炕上睡一夜，星期天回到北京，成为自由职业者，写写稿子，写写剧本，过着简单的生活。 　　8月18日，星期六，张行三和另外两名志愿者照常在永定门长途汽车站坐上了943路公交车。“乡村文艺课”已经进行了两个多月，经历了最开始的喧嚣，放过电影，画过壁画，最后只剩下一个小学生每周六还来跟张行三学画画。而8月18日，或许是因为下着雨，那个小学生一直没有来。 　　在张行三的意识框架中，“乡村文艺课”并不是一门课程，也不是一个教育机构，他把它称作“文化艺术交流促进平台，或者说是一种新时期城乡文化艺术交流机制。”不仅为当地的青少年和成年人提供艺术培训，也希望乡村与城市有互动，比如能够挖掘当地的民谣或者故事到城市里展出，其他地方的人也可以到乡村，打开当地人的视野，塑造更多元的价值观。 　　现实与他的构想显然大相径庭。 　　“我认为有价值的和村民认为有价值的差别很大。一个朋友就说，最担心我做这个脱离了农村的生活。他说你就得往俗里做，先把人招来，只能利诱，但我真没什么策略。好多人都提到最好跟政府沟通，否则特别困难，但我这人就是邪脾气，文化这事就该是多元的，政府一介入，它认同的话会推广很快，但会走向农家书屋、科技书屋那样的，那种东西很死，我希望民间的归民间，你可以做，我也可以做，你做你的，我做我的。所以逐渐到后来我已不把它定位为公益了，就是一个自己理想的执行者，我觉得这事有意义，对我、对公众有意义，那就去做。不再打着公益的牌子说事了，如果那样感觉不是自己想做的事。” 　　张行三出生在河北的农村，他记得自己小时候村里有个跳霹雳舞的小孩，“红白喜事他都会去，村里的人都会起哄让他跳一段，他就跳一段，但是他爸觉得特丢人，给了他一巴掌，后来我再也没看见他跳过。现在我回去，看到他两眼无光，就是老农民的感觉。那时候没有网络，他要学会跳霹雳舞很难，但是在农村没人认可，顶多也是起哄。人不是非得成为什么‘家’，搬完砖跳一段不也挺和谐的吗？”张行三想做点事儿，教小孩画画、唱歌。 　　他沿着北京南边廊坊、涿州的农村，转了大概三四个月，最后选在了牛驼镇。张行三看中的是这里交通便利，至少北京过来不用再倒车了，外面就有一所1000多学生的学校，“我的目标其实是中学生，他们可能考不上学，他们可能以后就是这个村的农民，他们将是这个村的主力。如果这部分人有一些文艺的情怀也好，开明的观念也好，至少这个村子有一定改变。如果是那些学习好的——现在来的都是学习好的——他们可能都考走了，我即便教了他们，对这个村庄可能没多大改变。但是学习不好的不愿意来，这是个悖论。” 　　张行三也是那个离开自己村庄的人，所以他希望以这种方式为家乡做点事，“好多在北京的都觉得自己没法回去了，觉得观念不同了，环境也不好，我觉得至少可以用这种方式来打造自己小范围的环境，让它慢慢生长。” 　　之所以舍近求远，选择河北的农村，张行三还有个考虑。他认为现在公益项目的焦点过于集中在相对发达的一线城市，比如北京、上海，有很多做社区建设或者帮助打工子弟的项目，政府也会出钱购买一些公益项目，或者就是偏远的西部地区，做救急救穷的项目。中间地带却没有人关注，何况还是一个不能立竿见影看到效果的文化项目。“做文化看不到改变，也不会催人泪下，你要因为我这个项目感动了，那一定是因为童年遭受过什么创伤。别人说你去把小孩苦哈哈的镜头摆出来全有了，别闹了，咱们不去做这些，本身我这个项目就不是一眼能打动人的，做公益的人挺少，看到我的项目的更少了。” 　　“我在考察的时候找过一些乡政府，爱答不理的，对他们而言这都是额外的工作，你给他添麻烦了。找过学校，校长也是打官腔，哈哈，挺好啊，但是不能用我学校的资源。我也理解，怕担责任嘛，尤其我是个人，空手来的，不知道我是干什么的。后来改了