解析电影《巴尔扎克与小裁缝》中艺术特色.docVIP

解析电影《巴尔扎克与小裁缝》中艺术特色 　　[摘要] 由戴思杰导演的《巴尔扎克与小裁缝》，获得2002年美国金球奖最佳外语片奖提名，也作为了第55届戛纳电影节开幕电影。作为一个成功的影片，它的题材构思别致而又巧妙，同时又诠释了永恒的启蒙主题，片中的爱情观是单纯而又神圣的，背景音乐也与显性音乐相得益彰，用自身出逃而又重新进入的过程把一个知识分子的中国还原给西方，从而瓦解了西方的“东方想象”，发人深思。 　　[关键词] 启蒙 女性意识 精神家园 　　doi：10.3969/j.issn.1002—6916.2012.19.014 　　《巴尔扎克与小裁缝》是发生在文革时期的一部关于启蒙的故事。由戴思杰导演，陈坤、刘烨和周迅主演。七十年代，知青罗明（陈坤饰）和马剑铃（刘烨饰）被下放到四川的一个小山村——凤凰山接受贫下中农再教育。他们都是十七八岁的青年，然而，在那样的年代，他们探求知识和美的权力被剥夺了。他们厌倦了单调乏味的生活，在聪明活泼的小裁缝（周迅饰）的怂恿下，偷看“四眼”（也是知青）偷藏的禁书——巴尔扎克的小说，从此生活变得有味道了。其间，罗明和马剑玲同时爱上了小裁缝，而小裁缝只钟情于罗明，义无反顾以至于堕胎。同时，这些禁书也打开了小裁缝的眼界，让那颗懵懂而又敏感的内心世界豁然开朗，毅然决然离开罗明，离开凤凰山，去看看外面的世界，寻找“新生活”。 　　一、构思别致而又精巧的题材 　　描写启蒙题材的电影已经数不胜数，可大多都是发生在五四时期，尤其会千篇一律的出现一批“新女性”。比如《雷雨》中的繁漪、《伤逝》中的子君以及《激流三部曲》中的琴表姐等等，她们都是在虚伪的封建礼教下积极抗争，虽然最终有的被封建礼教所压迫、摧残、受难，可有的却挣脱了枷锁，获得了新生。这部影片发生在文革时期，一般描写文革时期的主题，大都集中在苦难的暴露上，控诉那个乾坤倒置的时代人性的丑恶与癫狂以及对人性的摧残，如“伤痕文学”、“反思文学”就含有鲜明的政治批评色彩。别致的是，这部电影却把启蒙置身于文革这个特殊的时期，意味深长，别具慧眼。 　　从概念的起源上说，康德给启蒙下的定义是非常???刻的。他在《答何谓“启蒙”》中是这样说的：“启蒙就是要解除人自己加之于自己的不成熟状态，而要敢于运用自己的理性”。[1—p22]康德是从哲学的角度谈这个问题的，结合启蒙从欧洲扩大到社会政治范畴，我们似乎可以这么说：启蒙就是要摆脱依附状态，认识到人固有的权利并争取实现、运用这种权利。在这种意义上可以简单地说：启蒙就是要承认并捍卫人权。老裁缝晚上听马剑玲讲小说，尤其在听了大仲马的《基督山伯爵》之后，白天就做出各种样式独特的花样衣服，影片在此时达到高潮。“野蛮人有情感，文明人除了情感外，还有思想”，正是巴尔扎克的这句话改变了小裁缝的一生，她变了口音，剪了齐耳短发，告别了过去，离开了这个生活了一辈子的凤凰山，寻找她的“新生活”。 　　就像娜拉的出走是易卜生《玩偶之家》的结局一样，小裁缝也出走了，这就标志着妇女自我意识的觉醒。出走只是一种抗争的动作，可鲁迅则进一步深化此问题，追问这种抗争动作引起的后果。鲁迅认为：“从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。”[2—p166]166小裁缝没有回来，直到最后，人们都不知道她的去向。影片中，多年后相见的罗明与马剑铃看着车窗外繁华的都市，忧心着小裁缝的下落，或许这个场景就暗示着小裁缝“堕落了”，因为她实在没有在大城市生存的能力。“她的离家出走构成了整整一代人的行为方式，而她的名言‘首先我是一个人，跟你一样的人’则成为她们精神觉醒的宣言。” [3—p16] 　　凤凰山上的村民不只是思想上受到了启蒙，身体上也通过现代医学得到了恢复。队长的一颗好牙被医生拔掉了，他没有找别人，正是怀着一份信任，不情愿的找到罗明，牙医的儿子。在罗明、马剑铃和小裁缝半带玩笑的治疗下，这颗牙成了15年后队长仅存的几颗牙中的一颗。其实队长不只是医治了牙齿，他愚昧而又麻木的心也得到了医治。不管是直接启蒙或是间接启蒙，岁月在前进，人们的思想也随之在发展。 　　二、涵义丰富的意象指涉 　　菜谱、小闹钟、小提琴都被队长不屑地称作“资产阶级走狗的玩意或玩具”，愚昧与无知显露无疑，真是让人可笑又可悲。菜谱被烧了，小提琴也险些被烧掉，由于拉出了莫扎特奏鸣曲并且被村长亲自命名为莫扎特永远想念毛主席，小提琴得以保全，并且可以自由的演奏。小闹钟是影片出场次数最多的东西，它是“显性时间”，代表着文明与进步。它改变了凤凰山上人们的作息时间，那种日出而作日落而已的传统作息被闹钟替代了。它是罗明和马剑铃轮流看书的标准，它也可以是他俩投机取巧的工具：拨快时间可以早收工。它也是他俩和老队长复杂情感的见证：15年后的老队长把闹钟拨快了二十分钟，露出仅有的几颗牙，辛酸又亲近。尤为重要的是