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解读“语文”本体意义 　　摘 要： 语文是关于语言文字和言语文化的相互融合实践，“语文”之本体，即语言文字和言语文化。二者既相互独立又相互依存，“语言文字”是客观具体的形式，“言语文化”是主观能动的抽象。言语文化具有民族性、历史性和时代性，它是在历史进程和民族发展中凝练而成的。教育是传承并创新文化的活动，而文化的第一载体是言语。语文课程教学应该是对未来社会的主体公民进行言语智能的文化的过程。 　　关键词： “语文” 本体 语言文字 言语文化 　　很多语文教师常常扪心自问：“语文究竟是什么？”我国教育部2001年制订的《九年制义务教育语文课程标准（实验稿）》（以下简称《课程标准》）指出：“必须……使学生获得基本的语文素养。语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们???有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。”这些仅仅是解释了语文是干什么的，“语文是什么”却迟迟没有得到正解。如果学科教学的教导者都不清楚该学科的性质，教学将会出现偏差。 　　笔者在对“语文”之定义模糊混淆之时偶然阅读到陈金海老师的文章《言语文化：语文课程与教学的本体》，从而对一个正思考着的难题：“语文是什么？”有了比较清晰的定义。“言语文化是语文的本体”即“言语文化”。言语文化论，是语文教育哲学上关于语文课程的本体观。作为语文教育哲学的概念表达式，它是语文教育学的基本概念。［1］言语文化论提出之前，来自不同学科、不同时代、不同目的的学者，在探寻“语文是什么”问题的路上，依次得出“语言”“语言文字”“语言文学”“语言文化”“工具”“人文”“文化的载体”“工具性和人文性的统一”等认识（或表述），可是，因为它们都无法解释1950年以来中国中小学语文课程的教学实际，所以没有在事实意义上被一线语文教师认同为指导职业行为的最高纲领。 　　语文教师必须对所教的“语文”有较清醒的认知，知道“语文是什么”，语文的工具性只是解释语文的作用，却没有对“语文”进行一番定义，所以语文教师在思考语文教育教学问题时不能不认清“语文是什么，即语文之本体”这个根本性问题。自“语文”课程设立以来，在语文教育学理论上，语文教师们都在自觉不自觉地思索“‘语文’是‘什么’？”这一问题，这实际就是寻求“语文”的本体、本质、本位，以便在语文教学中把握好一个尺度。于是，语文老师们在不清楚“语文是什么”的情况下教学语文，此种状况造成语文教育教学总是停滞不前。 　　笔者认为，“语文”可解释为“语言文字和言语文化”。二者既相互独立又相互依存，“语言文字”是客观具体的形式，“言语文化”是主观能动的抽象。 　　且先来谈谈语言文字。“语言文字”是“语文”之“语”。语言文字是一种具体的承载“语文”的形式表现，它有两种表现形式，一种是口头化的语言，一种是书面化的文字，故合称“语言文字”。语言文字不是静止的，而是动态发展变化的。语言文字具有鲜明的民族性、时代性和地域性等综合特色。“语言”和“文字”分别分析：口头化的语言是人与人之间进行沟通和交流的工具，应该这样说，口头化的语言是先于书面化的文字产生的，先有口头语言，后有书面文字。比如我国最早的文字是刻在动物骨头上的“甲骨文”，这种文字是我国远古人类通过日常口头交流后为方便记载而孕育产生的，是古人类为记载人类活动而形成的永久的固定的“字”化了的“口头语言”。当然，随着人类文明社会的逐渐发展，语言和文字也在不断发展变化，并且渐渐形成统一的规范的语言文字体系。我国由最早的将文字“画”下来演变到如今的将文字“写”下来，由最早的各具地方特色的语言，即“方言”到如今的全国通用语言——普通话。语言文字日臻成熟完善，我国教育教学课程中的重要课程——语文，就是将这种统一规范的书面的语言文字进行普及推广的主阵地。语文课本精选的每一篇文章都是由语言文字构成词、句、段落、章节，语文学习是从学习这些优美的文章开始的，学习课文的规律也是从字到词再到句和段落章节的理解，进而把握文章主题思想，这样才是完整的课文教学。语文的学习基础是学习语言文字，所以，学好语言文字是语文教学的首要任务，也是“语文”最重要的本体之一。 　　再来谈谈文化。“文化”涉及面很宽广，这里指的是“语文”之“文”，即言语的文化。“言语”好理解，即如上所述的语言文字，而“文化”之定义在当今学界通行上百多项解释，说法都是各有所解，各有千秋。“文化”也被广泛地运用于各领域中，比如校园文化、美食文化、影视文化、地方文化、社区文化、服装文化、广场文化等诸多“文化”。只要具有可观可赏可开发的，都被赋予文化性。文化本来不是一种具体的对象，而是内化于人内心和思想的，并且无形之中影响着人的行为活动。可以这样说，文化是来自某种事物某种环境却又反过来影响这种事物