高中语文人教版必修3教学案：第11课 师说(含答案).docVIP

第11课师__说 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (一)作者简介 生平经历 　　韩愈(768—824)，字退之。河南河阳(今河南省焦作孟州)人。韩氏祖籍昌黎(今辽宁义县)，世称韩昌黎。因曾任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁时赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史，移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。 作品 　　《原道》《原性》《答李翊书》《师说》《送孟东野序》《论佛骨表》《柳子厚墓志铭》等。 评价 　　唐宋八大家之首，唐代文学家、哲学家。苏轼赞赏韩愈是“文起八代之衰”。 (二)人物轶事 韩文公设水布 古时候，韩江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，一会儿跳下江，一会儿爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常得肚痛病和风湿病。于是他们做工时便索性光着膀子，不穿衣服。 每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，感到很不好意思，就告到官府里去。官府交涉下来，放排工只好照旧又穿上衣服。 韩愈来到潮州后，这件事传到了他的耳朵里，他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的情形。心想放排工成天穿着一身湿衣服，不闹出病来才怪呢！ 回衙后，韩愈便做了个决定，叫人到江边通知放排工今后扎排、放排时，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫作“水布”。 (一)背景链接 自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族便合法地垄断了政治大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，生来就是统治者，无论品德智能高低，凭着高贵的门第，靠特权当官。因此他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是韩愈借送李蟠之文来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的文章。 (二)常识整理 古文运动 六朝以来，文坛上盛行骈文(以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”)，这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创作中艳丽浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人，逐渐形成了风气，所以后来就有了“古文运动”这个名称。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。 ［ ］ ［］ ［ ］ ［ ］ ［ ］ ［］ ［ ］ ［］ ［］ ［］ ［ ］ ［］ ［］ ［ ］ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1．掌握文中出现的重点实词、虚词、文言句式及名词、形容词的意动用法。 2．把握文意，学习正反对比论证的方法。　　　　　 (一)阅读课文第1自然段，完成以下问题。 环节一：突破词句 1．解释下列加点的词语。 (1)古之学者必有师 学者：古今异义词，这里指求学的人 (2)师者，所以传道受业解惑也 所以：用来……的，……的凭借 受：通“授”，传授 (3)吾从而师之 从而：古今异义词，这里指跟从 师：名词的意动用法，以……为师 (4)吾师道也 师：名词用作动词，学习 2．翻译下列句子。 (1)师者，所以传道受业解惑也。 译文：老师，是用来传授道理、教给学业、解释疑难问题的人。(判断句) (2)生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 译文：出生在我之前(的人)，他懂得道理本来就比我早，我(应该)跟从(他)，把他当作老师。(状语后置句) (3)夫庸知其年之先后生于吾乎？ 译文：哪里管他的年龄是比我大还是比我小呢？(状语后置句) (4)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文：因此无论地位高贵还是低贱，无论年长还是年幼，道理存在的(地方)，就是老师所在的(地方)。(判断句) 环节二：把握文意 3．下面各句中属于作者“择师”标准的一句是(　　) A．古之学者必有师 B．惑而不从师，其为