心理测量和测验.pptVIP

心理是可以测量的 桑代克：凡是客观存在的事物都有数量。 麦柯尔：凡是有数量的东西都是可以测量。 心理测量与物理测量 物理测量：测量工具直接作用于物体。 心理测量：测量工具作用于一个中介（行为），然后推测心理。 中介变量—Tolman 心理测量的三个前提 （P1） 对心理测量的评价 心理是可以测量的，但目前鉴于人们对心理的认识水平不高，所以测量不是非常完善、十分准确。 心理测量和测验的发展史 第一节 中国古代的心理测量思想及实践 1.思想与实践 尧舜时代 嫁女 为官 野地生存 周朝 吕思勉《中国制度史》：“命乡论秀士，升之司徒，曰选士。司徒论选士秀者，而升之学，曰俊士。….造士 …进士。司马辩论官材，论进士之贤者，以告于王，而定其论。论定，然后官之。位定，然后禄之。“ 另外，还有诸侯等推荐的人才，天子还要亲自考评，内容主要包括德行以及六艺（礼、乐、射、御、书、数） 春秋战国时期：心理测量思想百花齐放 孔子 德行方面---君子和小人----“君子喻于义，小人喻于利”、“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子泰而不骄，小人骄而不泰”、“君子求诸己，小人求诸人”等。 才智方面将人划分为上智、下愚和中人 气质角度将人分为狂、狷和中行 同时代的西方哲学家 孟子 权,然后知轻重, 度,然后知长短, 物皆然,心为甚. 继承孔子的君子、小人观之外，又根据德行，进一步细分为通士（德才兼备的人）、公士（公正的人）、直士（正直的人）、悫士（诚信的人）、小人五种。 黄帝内经.灵枢 阴阳五态人 阴阳二十五人 庄子 –九征 “故君子远使之而观其忠（忠诚），近使之而观其敬（礼节），烦使之而观其能（能力），卒然问焉而观其知（知识），急与之期而观其信（诚信），委之以财而观其仁（仁爱），告之以危而观其节（气节），醉之以酒而观其侧（行为），杂之以处而观其色（是否好色）。” （《庄子.列御寇第三十二》） 鬼谷子 成书于战国时期的《鬼谷子.揣篇第七》：“揣情者，必以其甚喜之时往，而极其欲也，其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时往，而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外，故常必以其见者而知其隐者，此所以谓测深探情”。 《吕氏春秋》的“八观六验” 通则观其所礼（显达-礼遇），贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止（闲暇）则观其所好，习（亲信）则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。 喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其仁，苦之以验其志。 《吕氏春秋》的六戚四隐：（内观） 六戚指“父、母、兄、弟、妻、子 四隐指“交友、故旧、邑里、门郭”（ 乡亲、邻居） 汉—南北朝 举孝廉 征召和辟举 九品中正制 《汉书.古今人表》：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。“中正”指专门司职品评人物的中央官员 刘劭，魏国人 《人物志》 根据阴阳五行生成说，把人的性格分为十二种 从智勇关系出发，刘劭又将人分为英才型、雄才型和英雄兼备型。 关于“知人”法，刘劭也提出了“八观五视” 。 “八观者，一曰观其夺救，以明间杂。二曰观其感变，以审常度。三曰观其志质，以知其名。四曰观其所由，以辨依似。….. 五视 ， “居，视其所安；达，视其所举；富，视其所与；穷（不得志），视其所为；贫，视其所取。” 诸葛亮 “知人之道有七焉。一曰问之以是非而观其志；二曰穷之以辞辨而观其变，三曰咨之以计谋而观其实，四曰告之以祸难而观其勇；五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信” 隋唐之后 　 科举制度逐步确立从此成为我国古代选拔人才的主要方式。 优点 不足 1905年被彻底废除 抓周 p6 2.方法 谈话法和纸笔测验（韩非“左手划方，右手划圆） 填空和类比（帖试和对偶） 情景法 3.器具 博弈 九连环 八阵图 七巧板 第二节 西方心理测量的探索、尝试和发展 近代心理测量的发展尝试，必须回溯到19世纪。 19世纪以前，通常精神病人、智力落后者都得到同样的待遇（关押宗教药物展示） 甚至盲人聋人（中世纪） 1.Philippe Pinel 比塞特（Bicêtre）医院 1792 萨尔佩特里埃（Salpêtrière）医院 1795- 20年 明确否定了精神病的附体思想并区别开智力与精神问题 2.艾斯克罗 智力落后程度的评鉴探索 3. Sequin（18