人教版高中语文东海之大乐》导学案.doc

课题《东海之大乐》1、掌握本章的实词、虚词及特殊句式 丰富学生的阅读实践。 2、根据故事内容探讨寓意。 3、理解庄子的思想并联系现实体会庄子的思想意义。1、通过学生的阅读实践活动理清文意是本文的重点。 联系现实理解庄子的思想意义是本文的难点 （一）朗读课文（分组朗读） （二）梳理内容： 要求：结合注释自读，不懂的字词句组内交流，请一位同学讲解三、阅读研讨小结 1、实词 两涘渚崖之间，不辩牛马。 辩，通辨，分辨。 东面而视。 东面，向东面。 于是焉河伯始旋其面目。 旋，变化。面目，脸色。 望洋向若而叹曰。 望洋，仰视的样子。 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。 少/轻，认为......少/轻 。 井蛙不可以语于海者，拘于虚也。 虚，墟，处所。 而吾未尝以此自多者。 多，赞许。 自以比形于天地而受气于阴阳。 受气，禀受自然之气。 之： 野语有之曰 。 说法，代词 我之谓也。 宾语前置标志 今我睹子之难穷也。取消句子独立性 吾非至于子之门则殆矣。的，助词 虚词： 于： 吾长见笑于大方之家。 于，被。 拘于虚也。 于，被 。 今尔出于崖涘。 于，从。 莫大于海。 于，比。 不似豪末之在于马体乎。于，在 。 3、句式 莫己若者。 宾语前置 吾长见笑于大方之家。 被动句 又奚以自多。 宾语前置 1、河伯和海神若是一个什么样的人？ 明确：河伯：知错能改，善于纠正自身不足的人。 　　　海神若：谦虚不自满的人。 2、海神若的话说明一个什么道理？ 明确：天外有天，人外有人。在生活中人不应该自满，而是要不断地进取，不断地去认识未知的领域，去见识未知的世界，这样才能够达到人生新的境界，才能跟上时代发展的步伐。 3、结合我们的学习生活，谈谈你对这则寓言故事含义的理解， （学生自由发言，言之成理即可） 1．评《秋水》 李性学云：不读《秋水》篇，胸襟终不开阔。细玩似未然。此犹是庄子皮肤语，第其议论痛快，笔势纵横发越，要自亘绝古今，所以人多喜之。（明·孙鑛批点《老庄合刻》） 《吕氏春秋·去宥篇》云： 有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，其人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不悦曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉！”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。齐人有欲得金者，清旦被衣冠往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳！”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀；宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知。别宥则能全其天（指身）矣。 “此有所宥也”，毕沅疑“宥”与“囿”同，谓有所拘碍而识不广也。以下文观之，犹言“蔽”耳。此所谓“囿”，即《庄子·秋水篇》所谓“拘于虚”，“笃于时”，“束于教”之类。《去宥篇》所谓“凡人必别宥然后知”，意谓凡人必能看透自己由地域、时代、政教、风俗，以及其他来源所养成之偏见，方能知事物之真相。 生活中、学习上有许多的未知需要我们去不断地探索，不断地发现，只有不自满的人，只有虚心的人才能够有的收获，取得新成功。要做到这样，首先就是我打消自满自傲的念头，时刻提醒自己要不断的学习，不断的实践，在实践中添补自己的无知，提高自己的素养，从而使自己的人生迈入一个新的境界。 ：1、课本上完成练习二 　　　　　2、完成《》本课练习 　　　　　3、预习第2则，思考：匠石与栎社树议论的出发点是什么？ 修改人： 修改时间： 使用人： 使用时间：