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浅谈现代舞中语料应用 　　自从邓肯的自由舞出现至今，现代舞已经历经了一百多年的发展历程。在这个过程中，出现过众多的流派，但是不管怎么发展，它所提倡的反对过度身体修辞的奢侈行为，反对刻意进行的身体规训的观念一直没有改变。这不仅为机械训练后人体非人的表达窘境，找到了一个出口，也因此与传统的舞蹈形成了鲜明的对比。现代舞的语料大多是来自于生活动作，与社会的飞速发展和人们的思想变革结合得相当紧密，所以它的语料也随着时代的不断发展，人们观念的不断更新，而呈现出更加多元的趋势。但是我们也发现在实际的应用当中，脱离生活的以舞为本的观念，正在阻碍着现代舞的发展道路。王玫老师指出这种以舞为本的绝症原因有二：1、一来语汇学习处出了问题。2、二去语汇的应用处也出了问题。所以研究现代舞的语料问题在这个时候就显得非常的必要了。 　　语料——是语言这个大概念下的子概念。是人们表达自己思想时所用的材料，经过自己的排列组合，最后形成语言。由于舞蹈是以人的身体为媒介，所以表情到姿势再到动作这些身体的源语言，则被理所应当的当作舞蹈的语料。以芭蕾舞为例，芭蕾在漫长的数百年的发展历程中，其动作的规范早就被当作语料，在舞蹈的表达中被固定了下来。但是，在多元化的当今社会，单纯动作的组合运用已经很难满足现代舞的多元表达。于是，一大批的艺术家开始寻找新的语料：有的从历史的背景下去挖掘，有的从异文化中去探索，有的则在舞台的空间中去寻找可能性。皮娜——鲍什舞蹈剧场的概念，就是在舞蹈空间的运用上做文章，尝试用不跳舞的方式去舞蹈，开发在身体之外的更多言说方式。以她的《春之祭》为例：舞台上铺满的泥土，一下子就把观众从剧场带到了那蛮荒的原始社会，一年一年，女人用血和泪浸染的泥土，散发着野蛮的味道，预示大家一场残忍的献祭仪式将要开始了。当少女不断的在大地上翻滚、挣扎，泥土和着她们的汗水形成了一种强有力的表达：不仅是一个个生命体在原始状态下呈现出的粗砺的美，更是对少女献祭那无声的痛苦的消音。这时的泥土就与花园中的泥土不??样了，因为它被当作了语料而用到了舞蹈当中，与演员的动作和服装相配合，并出现了新的效果。由此可见，现代舞的语料，已经从动作，延伸到呼吸、眼神甚至是人身体之外的物质上了。 　　但是，我们应该注意到，并不是说为我所用的东西就全都是语料，它这里面包含着舞蹈编创的一个路径：语料库——重新组合——新语料。什么是语料库？1、语料库中存放的是在语言的实际使用中真实出现过的语言材料;2、 语料库是以电子计算机为载体承载语言知识的基础资源;3、真实语料需要经过加工(分析和处理),才能成为有用的资源。从这一点上来看，语料库应该是一个固定的概念，并通过它的语汇即动作，语法即它的连接方式，语音即它的风格，以一套程式化的表达，与观众形成一种理解上的共识。所以观众一看阿拉贝斯就知道这是芭蕾舞的语汇，一看三道弯就知道这是具有中国审美风格的舞蹈。这些就是语料库中的语料元素，但是单有这些元素还不能构成完整的表达，这就需要介入创作者本人的个人经验，语言习惯，身份背景等来组合运用，并且将自己的观念准确的传达给观众。我们不能去创造语料，但是我们可以用重新排列组合的方式，扩充新的语料。罗兰——巴尔特认为：语言结构是一种社会性的法规系统。 与作为法规和系统的语言结构相对，言语在本质上是一种个别的选择行为和实现行为，它首先是由组合作用形成的。 这种组合的效用在文学作品中有大量的体现。以《天净沙》为例枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马是不同的事物，之间并没有必然的联系，但是被组合在一起了以后，却呈现出一番荒凉悲怆的景致，它表达的意境，超越单个事物本身的意境。因此，语料的重新组合不是重点，重要的是重新组合是否组合出了新的意义，否则就是无效的语料。索绪尔指出：能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是指能指和所指相联结所产生的整体，我们可以更简单地说：语言符号是任意的。 所指和能指是记号的组成成分。能指面构成表达面，所指面则构成内容面。语言记号中应区别意义单元和区分单元，前者中的每一个都具有意义层次；后者虽然也参与词的构成，但并不直接具有意义。实际上能指的分类启示就是所谓系统的结构化过程，也是把新语料符号化的过程。刘健老师也说过：语言是有稳定性的，其变化发展只是相对于稳定性而言的。新语料通过不断的组合、配合成为固定的表达，之后人们再从这些固定下来的表达中重新的组合排列出新的语料，语料库就通过这样的形式不断的扩大。正所谓世间本没有路，走的人多了便成为了路。 文艺作品就是艺术符号，是一种符号系统。在语言学范畴：把概念和音响的结合叫做符号 ；在舞蹈的范畴：概念和动作的联结也是符号。这个符号系统，表现的不是个人情感，而是人类的普遍情感，它是人类普遍情感的物质载体。现在很多舞蹈编导就是在组合语料的环节上出现了问题，一味的用动作叠加