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理解中学生视野与文本视野融合 　　学生视野与文本视野的融合构成一种理解，这种理解是学生的自我理解，文本的意义是因为自我理解而产生的，产生的过程就是把文本的意义应用于“自我”当下的情景，利用“我”的前见、“我”的期待、“我”的视野与文本视野相融合，对“自我”理解进行无限扩充，这种扩充体现于学生视野与文本视野的融合之中，体现于视野融合的无限发展之中。在理解的基础上去建构文本意义，从而产生一种真正的视野融合。 　　一、视野融合与学生理解的精神建构 　　哲学解释学认为，一切理解都含着自我理解。这种理解就是学生从自我的视野出发，从文本中发现和建构一个自我的精神世界，从而在阅读文本时接受一个放大了的自我。学生在阅读中与文本达成视野的融合，我们可以从两方面来认识： 　　一方面，从阅读活动本质看，理解是一种文本语言符号中的精神现象活动，也可以说是从文本外部表现的符号上理解其内在的东西的活动，以自身的体验感受对象的存在。阅读是学生向文本的敞开，学生把阅读的自身体验的视域一起带入到文本的表达之中，融入到感悟和欲望的“他人世界”里。阅读活动的根本意义在于，我们从文本中重新获得一个历史过去的理解，以致它同时也包括我们自已的理解在内。 　　另一方面，从语文阅读的实践中说，视野融合与学生理解是一种语文实践活动，在此活动中对作品的解读，学生从自己的期待视野出发，与文本的历史视野交融，实现了视野融合，文本的意义在彼此的交融中创造生成，人的精神意义也在此刻放射光彩。随着文本视野的展开，表达的文字与学生的阅读经验融为一体，文本客体与学生主体之间的界限完全消除，不断展开的文本与表达的文字更新着学生的经验，升华着学生的精神，拓宽着学生的视野，而学生也以自己特有的视野和阅读方式赋予文本以新的意义，学生的理解和解释是自我灵魂的精神写照，是对人生存方式的一种精神建构，是主体生命意义的一种精神放射。阅读文本就是阅读自我、理解自我、建构自我、体验自我的人生价值，关注自我的精神生命。作为理解中的视野融合，它以自我理解的阅读方式实践???对学生个体精神生命的总体关怀目标。 　　二、视野融合与学生理解的阅读创造 　　哲学解释学认为，理解不是历史的重建，而是包含着学生自身情况的富有创造性的活动。在理解中，学生并没有抛弃自己的“前见”，而是从这一“前见”出发与文本世界融合成一个新的视野，形成一个既不同于学生原有的视野，也不同于文本原有视野的意义世界，而且这一世界永远处于一种无休止的动态形成过程之中。“文本的意义超越它的作者，这并不只是暂时的，而是永远如此的。因此，理解就不只是一种复制行为，而始终是一种制造行为。”“如果我们一般有所理解，那么我们总是以不同的方式在理解，这就够了。”不同方式的理解，即我们的理解总是超越了作者的创造意图，超越了前人的理解，我们创造出了我们自身情境在内的新意义。阅读本身就是一种创造活动，大致可以从以下几方面来理解： 　　（一）就文本自身存在的方式来看，它存在于学生的再创造中 　　文本不是理解者相对立的对象，它具有一种自我表现的游戏特点，它只能被展现，被表演，在被创造的过程中存在，也就是说，只有在学生的阅读中实现它的价值，只有在学生的创造中实现它的意义。它本身就是为着学生的阅读而存在，因而只有在阅读与理解中才能实现它的存在，而所有的理解性阅读都是一种再创造，文本只有通过学生阅读再创造才能使自己得到表现、从这个意义上说，阅读中的理解即创造，文本在创造中进行意义转换，学生激活了文本、创造了文本，使文本有了生命力。《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》强调：“要逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。”《普通高中语文课程标准（实验）》指出，阅读教学要“鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义”。文学阅读评价要做到“鼓励学生的个性阅读和创造性阅读”。可见，在学生的再创造中阅读文本，培养学生的创造性阅读能力，是新课程标准积极倡导的，也是语文课程改革的重要内容之一。 　　（二）就学生自我来说，理解文本就是学生创造新的意义的过程 　　学生的前理解，既有视野融合对文本阅读的预期与判断，而文本作为一种艺术本身的原始存在方式，召唤学生与之同戏，因而阅读理解就是学生与文本相互作用，学生的预期与判断在文本的召唤下前行或调整，文本的意义在学生的猜测、想象中创造和建构。 　　（三）就其理解者来说，学生的理解总是以一种不同的方式在理解 　　无论是历史层面上，还是当前的视野中，学生的理解视野是不同的，文本所表达的意义也是不同的，这就势必产生独特的、富有创造性的新见解，文本的意义在不同的学生视野中丰富和发展，在不同的学生理解中突破和创新。 　　三、视野融合与学生理解的阅读批判 　　理解是一种视野融合