试论“有教无类”与“因材施教”哲学思想.docVIP

试论“有教无类”与“因材施教”哲学思想 　　摘要：在提倡公平教育与个性教学的今天，孔子“有教无类”与“因材施教”的伟大思想光芒依旧。探寻“有教无类”与“因材施教”蕴含的教育哲学思想，以期为传统文化的更好传承与现代教育的发展做出一点努力。 　　关键词：有教无类；因材施教；共性；个性 　　孔子是我国古代伟大的思想家和杰出的教育家。他的儒家学说已成为我国传统民族文化的精髓，对当今教育影响至深。孔子的思想流传之久、影响之深，与他思想中蕴含着深厚的哲学思想不无关系。 　　一、“有教无类”与“因材施教”的内涵 　　1.“有教无类”的涵义 　　教育对象，是许多教育家探讨与争论过的问题，即什么人拥有受教育的权利的问题。是统治阶级、富人，还是人人都可以？春秋时期，孔子明确提出了“有教无类”的教育对象观。他认为“教”即教育，“类”即级别、等级。教育对象不仅包括血统高贵的贵族，也包括低等级的贫民，包括各行各业的人。总之，受教育者不论贫富、贵贱以及国别，都有接受教育的权利与机会。孔子在提出这一伟大的教育对象观的同时，也亲身实践了其主张。史籍资料记载：孔子的学生不论地域还是出生都十分驳杂。弟子有来自齐、宋、卫、吴、郑等诸侯国；有出生于奴隶主贵族的孟驿子，也有“穷居陋巷”的颜渊。这打破了受教育者的家庭出身与地域限制，满足了平民求学的愿望，推动了春秋时期教育的发展，扩大了教育对象的范围。经过传承与历史沿革，现在讲的“有教无类”一般是这样定义的：教育对象是每一个学生，教师应不论其家庭背景、资质、性格、能力都应一视同仁、平等对待。 　　2.“因材施教”的涵义 　　“因材施教”的概念是由宋代理学家程颢、程颐兄弟二人在总结孔子教学经验时概括而成的，后南宋的理学家朱熹在给《论语》作集注时又明确提出，因此而流传。“材”指“材质”，即每个学生有不同的资质、性格、能力、心理特点。因材施教是指教育者对每个受教育者要进行有针对性的教育。《论语》中曾记载孔子善于根据学生不同的性格，进行不同的教育、教学场景。这一思想时至今日已发展成了一种差别教育和个性教学，仍有实践意义。 　　“有教无类”和“因材施教”，前者体现为教育对象的平等性，后者保证了每个受教育者都得到相应的教育，两者密切联系。因为学生的“无类”，教师在教学中才能“因材施教”。这体现了哲学中的共性与个性的思想。 　　二、哲学渊源 　　任何事物都是个性与共性的统一体，个性与共性既相互联系又相互区别。受教育者在学习过程中，也具有这一特征。 　　1.受教育者是人 　　哲学观点“人”的涵义，既泛指所有的人，又指每个个体。在教学中，每一个受教育者都具有人类的基本特点和发展趋势。在一定程度上，可以说每个个体大体上是一样的，发展是一致的。因考虑到人的共性，人人生而平等，没有一个人生来高贵或低贱。“有教无类”就是指对全体学生进行知识、情感、价值观的教育，以达到培养其情感、传承其知识、继承与发展其能力的目的，而不是将他们划分为各“类”甚至区别对待，如：贫富、贵贱、学习成绩优劣等。这也是在市场经济条件下，很多教育家所提倡的学生观，能与孔子思想趋同，正是因为这一思想蕴含着亘古不变的教育哲学原理。 　　2.共性无法包括个性所体现出的特点 　　每个独立的个体都有自???的特点和个性，人存在的独特性必然给其涂上个性化的色彩，方才会构成人生百态、大千世界。世界上没有两片相同的树叶，也没有两个相同的受教育者。每个受教育者在年龄、性别、民族、肤色、性格、气质、思维方式等方面都存在着差异。因此，要求教师在教学中要注重“差异性”，不能搞“一刀切”，以满足学生个性发展的需要。 　　在教学中，教育者既要关注共性也要关注个性，要力求实现个性与共性的辩证统一。 　　三、个性与共性的哲学关系对教学活动的启示 　　合理的教学活动需要正确的哲学思想作指导，个性与共性这一辩证原理就对教学实践工作有着很好的指导作用。教育者既要尊重共性，以人类共性为基础来组织教学工作，平等地对待每一个学生；同时要照顾到每个学生的具体情况，力求使每个学生的个性得到最大限度的发展。 　　1.面向全体学生，统一要求 　　作为一种基于尊重人类共性基础之上的教育思想，“有教无类”是没有时间与地域的限制的。在市场经济体制下的教育，尤其要提倡面向全体学生的教育对象观，让每个适龄儿童都接受教育，享受教育。 　　（1）教育要为全体学生服务 　　教育是一项公益事业，应面向全体学生。凡是愿意接受教育的人都应该享有受教育的权利。家庭富裕的学生无权享有特别教育、贫困学生不应因无力支付学费而辍学、学困生不应被遗忘和冷落。 　　据有关调查数据显示：我国高等教育早已进入了大众化阶段，但据调查表明，高等教育的平均毛入学率在南北间却存在着近似3~5倍的巨大差距。这样的现状明显违反了“