试论学校视域中认同教育.docVIP

试论学校视域中认同教育 　　摘要：认同关联着认同主体的发展与利益，学校开展认同教育应遵守3个原则，即利益关涉性原则、发展关涉性原则和真实关涉性原则。 　　关键词：认同；发展；认同教育 　　中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1671-6124（2012）06-0021-05 　　认同问题是当下比较热门的研究主题之一。社会学、政治学、心理学、文化人类学、组织行为学以及教育学等诸多学科领域的专家学者们，都根据各自的研究旨趣或研究偏好，对认同问题进行探究，并形成了各有洞见的观点、思想和结论。认同问题成为热门的研究主题，在一定程度上只是说明人们意识到了认同问题所蕴含的重要价值和意义，并不意味着因为研究者众多，认同问题就得到了根本性的理解和把握。事实上，纵览已有研究文献不难发现：关于认同仍然有许多问题没有得到很好解决，特别是关于认同的起点等根基性问题，更没有形成具有较强共识意义的理解。本文试图对这一问题给予适当解答，并由此论述学校视域中的认同教育。 　　一、不认同，可以吗？ 　　认同与不认同是一对不能分割的共同体。在很大程度上，如果将认同和不认同割裂开来分而治之，则极有可能造成对认同或不认同片面、狭隘的理解，导致难以获得对认同或不认同的整体性把握。理由在于：在很大程度上，正是由于对不认同的关注、研究和探索，导致和促进了人们对认同的研究，反之亦然。类似于对不信任问题的研究，促进了人们对信任问题的研究，而随着对信任问题研究的深入，又会回过头来促使人们将研究的目光对准不信任的问题。 　　正如研究“美”需要引入与之相对立的“丑”一样。 “认同”研究也应有“不认同”研究的介入。毫无疑问，每个个体都有自己的认同意识，表现出对某一特定对象的欣赏、接受等认同行为。与此同时，个体也表现出对某一特定对象的“不认同”并表现出相应的漠视、反对、批判、否定甚至厌恶的行为。例如，民族学或人类学中经常提到的“夸富宴”就是一个很好的例证。夸求图印第安人认为“夸富宴”是他们获得自尊或展现自尊的一种重要方式或路径，是他们社会地位、价值、尊严等的合理性张扬。???是，对于他者而言，“夸富宴”只是披上了合理性外衣后当事人社会地位的虚假建构，是个体自我尊严的扭曲性或痛苦性维护。“夸富宴”是浪费的同义语，不宜提倡和宣扬。推而言之，如果说存在对“夸富宴”认同与不认同两种截然相反的态度或信念，乃是由于不同文化持有者的内部观念或眼界存在差异，从而导致他们对同一件事持有不同的认知和体验之故。那么，在诸如心理学等其他众多学科领域之中，某一流派的研究者对其他流派的思想和观点的否认、批判、解构甚至是颠覆，以致许多学者都倾向于认为，一部心理学的学科发展史就是一部心理学的批判史。这表明即便是同一文化的持有者，他们在面对同一个对象时，也可能会出现“一百个读者就有一百个哈姆雷特”的现象。事实上，不论是在专业学者们的研究领域之内，抑或是寻常群众的日常生活之中，“不认同”几乎是一种随处可见、俯首皆拾的事实和现象。一言以蔽之，“不认同”是一种普遍存在的常态现象。 　　二、为何认同？——批判性的理解 　　凡事皆有动因。究竟是什么原因使得个体从不认同走向认同？不同的学者从不同的视角给予了各自不同的探索和解释。 　　1. 认同归因——他者的观点 　　生物学主义的认同研究认为，个体天生有区分自我与非我、我群与他群的能力，认同是个体的一种本能。始于弗洛依德的心理主义认同研究类似于生物学视角的认同研究，也认为认同是个体的一种本能，是个体与他者在情感上、心理上的趋同过程。以塔杰菲尔（Tajfel）为代表的社会认同研究认为，个体认同行为产生的原因在于，个体想要获得一定社会成员身份以便为这一社会所悦纳。个体通过获得这种社会认同，从而维持或提升个体的自尊。以吉登斯（Giddens）为代表的文化认同研究认为，个体认同某种文化，其原因在于个体力图通过外在文化以实现自身的建构，成为个体界定自我、区别他者，加强彼此的同一感以凝聚成拥有共同文化内涵的群体。以马奇（March）和西蒙（Simon）为代表的组织认同研究认为，个体之所以认同某个组织，是由于个体在心理上感觉没有被组织当作外人看，且是组织的有机组成部分。即个人身份特征与组织身份特征间的一致性导致了个体的组织认同。除此之外，政治认同研究认为，生活在一定社会中的个体，对某一特定政治身份的追求，如把自己视为某一政党的党员或某一阶级的成员等，导致了个体认同的出现。而基于资源有限性的认同研究认为，在竞争日趋激烈且资源有限的现实中，集体比个人更容易获得竞争资源。由于认同能够给认同者带来更多、更好的资源，导致了个体对集体（即资源拥有者）的认同。 　　概括地看，上述探索主要从两个维度对个体的认同进行了归因，一是内部本能驱使论，即认为认同是人之本能使然；二是外部压力驱使论，认为认同是