赋魅去魅与复魅我国高校师生关系嬗变.docVIP

赋魅去魅与复魅我国高校师生关系嬗变 　　摘 要：对知识的无比崇拜、对教育的一贯尊崇一直滋长着学子们的“象牙塔”情结。直至文革后我国大学教育恢复，“象牙塔”式师生关系仍然魅现大学校园。近些年来，随着民主化、工业化和市场化等的推进，我国高等教育日渐去魅，高校师生关系也随之变异。去魅后的高校师生关系非正常化发展，引发了人们特别是知识分子对我国高等教育发展的某种焦虑。而这种焦虑背后，隐藏了人们对高等教育的复魅诉求。 　　关键词：高校；高等教育；知识；师生关系 　　 　　一、“象牙塔”情结与高校师生关系的赋魅 　　长期以来，我国人民对知识的崇拜、对教育的尊崇培育了人们的“象牙塔”情结。直至20世纪末我国大学教育的恢复，这种“象牙塔”情结仍然缠绕着大学校园，并赋予高校师生关系以魅力。 　　（一）高等教育的“象牙塔”情结 　　在自然经济社会里，新的生产力生发乏力，社会变化极其缓慢，不管是春耕夏耘、秋收冬藏还是日常起居、待人接物，人们都是根据经验行事的。经验的固化就是后来人们常说的知识。对经验的顶礼膜拜形成了最初人们对知识的原始崇拜。人的经验是随着年龄增长而增长的，也就是说知识的获取通常需要时间来慢慢积累。不过，自从人类有了书本文字作为知识积累的载体后，读书识字便成为了人们快捷获取知识的手段。 　　 进入阶级社会后，统治者采用“学而优则仕”的策略筛选人才，帮助他们治理国家和社会。士子们十年寒窗，悬梁刺股，一旦考取，则具有了做官的资格，便可告别被压迫、被剥削的被统治阶级，跻身于统治阶级，不仅可享受“吃皇粮”的待遇，而且还可以在诸如“刑不上大夫，礼不下庶民”的潜规则中享受超常规的特权。知识不仅能改造世界，而且还能改变人的命运。“学而优则仕”的“鲤跃龙门”功效，使得人们对知识的崇拜进一步转变为对“金榜题名”的追逐。如果说人类在同自然界作斗争的过程中形成最初对知识的原始崇拜，那么“学而优则仕”的“官本位”思想造成了人们对知识的绝对崇拜。 　　 不过，在封建时代,往往需要数代人努力才能供养一个完全脱离农业生产的读书人，接受高等教育（以太学、国子监等为代表）需要经济上的有力保障。落后的物质条件制约和统治阶级的有意限制，彼时只有极少数人才有机会接受正规教育，进而考取功名。接受高等教育不仅成为一种特殊的权利，而且成为一种身份地位的象征。知识在社会中具有至高无上的地位，尤其是在底层社会里更是如此。读书识字、接受教育成为了无数人特别是底层人民的梦想。晚清的武训行乞兴办义学，表达的正是底层百姓对于教育的千年渴望。 　　 教书育人、读书识字需要在特定的场所进行。作为教书育人、读书识字的场所，中国古代高等教育机构，特别是后来的书院，在人们心中是盛藏书本文字的地方，也就是盛藏知识的地方，是知识的象征。人们对知识的崇拜犹如对祖先的敬拜，视书院如同祖庙、宗祠一般神秘、神圣。只有那些有资格接受教育的人和教育者才能进出书院，没有资格者不得擅入。否则，人们就有亵渎知识神圣性的负罪感。因此，书院成为了读书识字，获取知识的神圣净土，或可称谓中式“象牙塔”。 　　 进入近代以后，在“师夷长技以制夷”思想影响下，中国掀起了一股学习和介绍西方现代知识的浪潮。随后中国现代大学也如雨后春笋般出现，包括著名的北京大学和清华大学。在西风东渐的过程中，中式“象牙塔”日渐消逝，西式“象牙塔”日盛。需要特别指出的是，中国高校的“象牙塔”之喻是在文革结束后十年达到顶峰。这与文革十年造成知识荒芜、大量知青的花样年华被无辜耗损的严酷现实紧密相连，或者说，文革十年铸就了十年不散的“象牙塔情结”。尽管现实通常不那么完美，但正是在“现实不完美”的前提下，大学这所“象牙之塔”才显出它的完满性和感召力。从1977年我国恢复高考直至20世纪末，对许多考生来说，进入大学不仅意味着从此脱离父辈“面朝黄土背朝天”的苦涩生活，而且意味着成为跨入社会的精英群体，成为时代的宠儿。如果说高等教育制度在暗中允诺的光明前景映射出“十年寒窗”的现代莘莘学子的某种“鲤跳龙门”心态，那么大学校园所营造的知识氛围则滋长了学子们心中的“象牙塔”情结。 　　（二）“象牙塔”情结下的师生关系 　　 在商品经济尚未成为社会主导力量的大背景下，在高等教育还没有向“产业化”转轨的20世纪90年代中期以前，中国高校的师生关系大体上维系着传统的师道模式。 　　 1.“为人师表”与“尊师重道” 　　 由于在经验受到特别膜拜的自然经济社会里，年长就是资本，老年人是智慧的象征，因此人们认为“出生比自己早，年龄比自己大”的人，也就是比我们有知、有学问和有智慧的人，是值得尊敬和效仿的对象。因此，在晚辈主要向长辈学习的前喻文化社会里，人们常用“先生”和“老”来表达对教师的尊称，即有“（教书）先生”和“老师”的称呼。不同于现代的创新学习型社会，