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高校“道德银行”可行性分析 摘要：“道德银行”是近几年产生的全新的道德教育模式。自诞生之日起，就争议不断。针对高校道德银行是否具备可行性，本文以长沙理工大学城南学院道德银行为例，对其可行性进行了理论分析和实践证明。关键词：道德银行；道德教育；高校中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2012）12-0268-032002年1月7日，全国文明社区——湖南省长沙市岳麓区望月湖社区创建的全国首家“道德银行”正式成立。此后，全国各地大、中、小城市，包括一些企业、学校等，不断有新的“道德银行”陆续开张。“道德银行”自诞生之日起，就一直遭到非议。有人说，公民道德发展只能用道德内在化的手段来实现，“道德银行”企图用“银行的商业化机制”和“市场经济观念”来发展公民道德，完全与公民道德建设的理念和原则背道而驰。有人说，“道德银行”让道德功利化，彻底颠覆了中国人“做好事不留名，做好事不图报”的传统观念。近年来，一些地方的“道德银行”因种种问题而关闭，更加剧了人们对“道德银行”的质疑。2007年10月，长沙理工大学城南学院成立了湖南省高校第一家“道德银行”。那么，高校“道德银行”究竟是否可行，又能否实现其道德教育的初衷呢？笔者将以长沙理工大学城南学院道德银行为例，从理论与实践两个角度来进行分析。一、“道德银行”的基本情况“道德银行”是参照银行运作模式，将志愿者的志愿服务、好人好事等以“道德币”这一虚拟货币的形式记录在道德银行的存折上，将活动中获得的“道德币”作为道德资产存入道德银行，同时可通过支取已存入的“道德币”获得相关的帮助与服务。“道德银行”将学生在学校、社会的道德、思想表现等道德行为用“道德币”的形式反映出来，让学生在公益活动中养成良好的行为习惯，引导学生把行为与习惯有效的结合，在增加大学生道德行为的基础上，增强大学生的道德观念，并进一步将道德观念转化为自主行为。在长沙理工大学城南学院道德银行，道德币需由储蓄员、被服务者、储户三方共同认可，方可生效。储户在日后遇到困难需要帮助时，可向道德银行支取“道德币”或申请“道德??”贷款，并于规定时间内进行道德行为的偿还。存储细则进行了量化，具体为各类志愿服务1～3个/小时（包括公交服务、社区服务、迎新接待等）；无偿献血6个/次；拾金不昧1～10个/次；爱心捐助1～10个/次；其他未尽细则视具体情况而定。为了普及客户，学院将一学年获得10个道德币作为学生评优评奖的基本条件，正式写入了《学生手册》。为了防止学生“10个刚好，11个多余”的心态，“道德银行”特别推出VIP客户。每学年评选出一定数量的“道德富翁”，分别发放钻石卡、白金卡和金卡。VIP客户可享受优先办理业务，无障碍进入讲座、晚会现场等权利。二、“道德银行”可行性的理论分析1.“道德银行”迎合了大学生道德状况的现实需求。当前大学生多是“80后”、“90后”的独生子女。他们生长在改革开放的新时代，受到西方资本主义国家消极思想和市场经济负面思潮的影响，产生了拜金主义、享乐主义、极端个人主义的不良倾向。他们拥有相对宽裕的物质生活，从小在长辈的宠爱、甚至是溺爱中长大。他们有着超强的自我意识，凡事追求自我中心，服务意识、奉献意识薄弱。在当代大学生身上，我们越来越难觅中国传统的助人为乐、拾金不昧等美德的踪影。“道德银行”正好可以首先起到一个他律的作用，通过约束、激励机制，增加当代大学生的道德行为，再通过道德行为的增加，感受助人、服务的快乐，从而从根本上增强道德观念，实现从他律到自律的转变。2.“道德银行”符合了大学生道德发展的层次水平。根据科尔伯格的道德发展阶段理论，道德发展分成三个层次。第一层次是前习俗水平：0～9岁多处于这一水平，他们单纯是为了免受惩罚或获得奖励，而顺从道德规范。第二层次是习俗水平：9～15岁多处于这一水平，他们能够着眼于社会的希望与要求，能够了解、遵守和执行道德规范。第三层次是后习俗水平：15岁以后多达到这一水平，其道德判断已超出世俗的法律与权威的标准，想到的是人类的正义和个人的尊严，并将此内化为自己的道德命令。大学生多处于17～24岁之间，其道德发展水平已进入第三层次。他们已经有了自己的道德判断，不会轻易地因为外部因素（如惩罚、奖励等），而改变自己固有的道德观。尽管道德银行可能会让人产生道德功利化的错觉，认为做好事是为了赚取道德币，贪图物质或精神层面的回报，但是作为道德发展已进入较高水平的大学生来说，他们能够准确地判断这种回报究竟应该是道德行为的主观动机，还是客观结果。他们不会被某种表象所迷惑，对道德本身有其正确的评判标准。3.“道德银行”满足了大学生道德行为的利益激励。“道德银行”是通过利益激励来实现道德教育的。这符合马克思主义的观点，即利益是道德的基础。马克思主义承认利益是人们生活中的最敏感神经