主体性人与真正生活.docVIP

主体性人与真正生活 　　作者简介：付有能，（1981-），重庆酉阳人，重庆育才中学，中教一级教师，从事中学思想政治教育、中学德育研究。 　　陈燕浩，（1982-），山东威海人，硕士研究生，重庆文理学院，助教，从事高校思想政治教育研究。 　　摘要：主体性与真生活相结合的德育应该是当前中学德育提高实效的有效办法，本文正是基于这样的认识的基础上对二者在中学过程中的结合问题做了初步的探讨，以期实现德育观念和德育方式的转变。 　　关键词：主体性；生活；中学德育 　　如何提高当前中学德育的实效性和针对性，这是新时期所有教育工作者共同面临的课题。在价值取向多元化、人的主体意识觉醒的今天，如果依旧用功利化的态度对待德育，始终强调灌输和压服、控制与强化，就会使我们的德育完全悖离了德育的原旨。因此，必须实现德育的主体性的回归以及生活化的取向，这也应该是当前中学德育的立足点。 　　一、主体性的人与真正的生活概述 　　（一）主体性的内涵。肖川先生指出，“不难发现几乎所有论者在谈到主体性的内涵时，比较一致地认为，主体性的内涵包括自主性、能动性和创造性。”①这种归纳无疑是具有极大的可取之处的，笔者结合理论界的研究把人的主体性归纳为以下三个方面， 一是从人的精神层面来看，指的是人的本性中固有的渴望生存、自由、独立、自主的一种“精神力”。二是从人的实践层面来看，指的是人在实践活动中表现出的实践性、能动性与创造性。三是指人的价值存在角度看，是指人本身的固有价值和创造价值的统一。由此可见，主体性是人的自然属性和社会属性的统一，它强调人的独特性、社会性、自我选择性以及创造性。 　　（二）何为真正的生活？对德育活动而言，真生活至少包括以下几个内容：其一，根本上而言，真生活是追求真善美的生活，不是陷于假恶丑的生活。德育的最终目的也即是让人形成求真、向上、爱美的积极性和主动性，形成一个真正完整的人。其二，真生活是动态的生活，不是“死”的生活。也即真生活是过程中的生活，不是毫无生命力的僵化的生活。其三，真生活是生活主体主动参与、主动选择的生活。从德育上来看，就是要改变过去那种强行给学生灌输某些道德教条的做法，让学生通过不同的道德情景的体会，逐渐学会自我选择和参与，这才可能完成德育的目标。最后，真生活既是现实的生活，也是超越的生活。德育的任务就是要让学生明白时代所提出的道德标准与自我道德发展之间的差距，并通过现实生活的参与来实现道德认识上的提升和道德行为的实现。 　　二者在本质上是统一的， 从德育的角度而言，二者始终统一于德育过程之中。谈人的主体性就不能离开人的生活，谈人的生活就必须强调是有主体主动积极参与的生活，偏废于任何一面，最终都具有虚假性。 　　二、当前中学德育加强人的主体性与真正的生活相结合的必要性 　　（一）提高中学德育的实效性的必然要求 　　道德习惯的形成必须建立在道德主体自身的道德认识和道德体验基础之上，而道德主体无不时刻生活在现实的生活之中，运用真正的生活来引导和教育道德主体，可以让生活在其中的主体产生潜移默化和深远持久的影响。就中学生来说，正是自我意识开始逐渐形成的时候，如果脱离其生活的实践而谈抽象的道理理论，或者忽略其主体性的养成而谈生活的塑造或社会环境的（如社会风气）的改善，都是不能达到预期目标的。因而也就无法让中学生在生活与学习过程中形成真正的道德情感，也就不可能在主体内心塑造道德需要，当然无法最终塑造真正的道德人格，德育的效果也就可想而知。 　　（二）有利于促进中学生全面发展 　　中学教育要培养自尊自信、自我控制、独立判断、自立自理、有创新意识、创造性思维能力和动手实践能力的个体，从德育的角度来看，就是要培养和塑造人的主体性。只有在道德主体的自我实践的基础上产生的道德需要才可能激发主体自我完善和发展的动机，才可能形成道德行为，并进一步强化自我道德完善的的动机和需要，最终在这种不断的深化中形成中学生内在的道德情操，而良好的思想道德素养可以促进人的科学文化素养的培育和完善，从而促进人的全面发展。 　　（三）我国当前德育改革的必然选择 　　当前的中学德育总是让教育者和受教育者双方都感觉茫然，教育者总觉得无法达到应有的德育目标，受教育者也觉得德育空洞乏味，其最大的原因就在于当前的中学德育脱离了中学生的生活，从德育内容来上说总是为中学生树立一些“高、大、全”的形象和抽象的德育教条，让学生觉得无法企及；从德育目标上来讲，总是讲一些抽象而完美的社会现象和德育方向，根本无法与中学生的生活结合起来。再加上德育方式和手段的传统化，中学生还无法全面处于平等的对话平台上去评价和选择道德标准，中学生只能在被动中接受着道德教条和道德信念，缺少了自我主体意识的参与和选择，结果很有可能带来的就是学生在学校和社会的“脱节”，学校的表现良好与走进社