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《论语》与保定主流人文精神型塑 　　摘 要：人文精神是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容，是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要标准，《论语》中的思想在当代社会有着独特的应用价值，为解决现代社会的许多问题提供了重要的参考和借鉴，保定人文精神的培养可以借鉴优秀传统文化尤其是《论语》中的思想，立足保定实际，具有保定特色。 　　关键词：《论语》；保定；人文精神 　　中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）12-0032-03 　　人文精神是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容，是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要标准，人文精神的缺失会造成许多社会问题，直接影响到整个民族文化素质的提高。保定市作为全国著名的历史文化名城，历史文化底蕴丰厚，文化遗存众多，彰显着古城悠久的历史和深厚的文化积淀。在新的历史时期，在建设京畿强市善美保定的今天，保定市人文精神现状却不容乐观，如远远不能适应建设文化强市的现实需要，必须从多方面加以培育和提升。《论语》中的思想在当代社会有着独特的应用价值，为解决现代社会的许多问题提供了重要的参考和借鉴，保定人文精神的培养可以借鉴优秀传统文化尤其是《论语》中的思想，立足保定实际，具有保定特色。 　　一、《论语》忧患意识与保定人忧患精神的型塑 　　中华民族历来就是一个具有忧患精神的民族，忧患精神千百年来已经深深融入了中华民族的血液之中，成为中华民族民族精神中重要的组成部分。《易传·系辞下》说：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”这段话的意思很明确，就是要让人们居安思危。忧患思想在孔子身上得到了集中体现。《论语·子罕》中说：“仁者不忧。”在《卫灵公》中讲：“人无远虑，必有近忧。”那如何理解“仁者不忧”呢？孔子给出了答案，他说：“君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》以下凡引此书只注篇名）君子心系天下，有着强烈的社会责任感和远大理想，不为自身的荣辱得失、贵贱毁誉而忧虑，这对当代保定人??患精神的塑造有着重要的指导意义。 　　面对时代的迅猛发展，保定人要在激烈的竞争中立于不败之地，就要时刻保持清醒的头脑，时刻心存忧患意识，居安思危，时刻不忘“生于忧患，死于安乐”的古语训诫。一是要有忧道不忧贫的宽广胸怀，时刻心怀保定，心怀河北，心怀中国，心怀天下，不以自身是非得失荣辱而惴惴不安，应有强烈的社会责任感和担当意识；二是不要总是躺在过去的成绩簿上睡大觉，不思进取，保定取得的所有荣誉和成绩只能代表过去，并不能说明现在，更不代表未来，面对激烈的竞争，保定人应全盘谋划自己的发展思路，体现自身特色，彰显自身精神，表现自身风貌；三是保定人应有一种敢于拼搏和勇于承担的危机意识，应少一些等因奉此的遵循，多一些独立思考的创建；少一些条条框框的束缚，多一些思想自由的火花；少一些安于现状的沉稳，多一些改革创新的冲动。 　　二、《论语》诚信思想与保定人崇信品质的塑造 　　诚信作为一种可贵的精神品质，历来为人们所颂扬。《为政》中记载：“人而无信，不知其可也”，人不讲信用，不知道他还能做些什么。在《颜渊》中说，子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子关于诚信的相关论述，对当今保定人崇信品质的塑造有着重要的现实指导价值。 　　诚信在当代社会表现得非常重要，它是一个人、一座城市乃至一个国家安身立命的最基本的和最重要的品质。保定人要深刻认识诚信对于保定未来发展的极端重要性。一是要重视社会诚信氛围的营造。通过教育宣传、榜样示范等多种途径在全社会形成“崇信”的良好风气，鄙视和抵制背信弃义的不良行为。二是要重视诚信教育。要从中小学开始诚信教育，构建诚信传承体系，打造保定特有的崇信品质。三是要重视诚信形象展示工作的开展。要通过典型引领、口碑宣传等途径向外界广泛宣传保定人崇信的良好形象，增强保定的美誉度、感召力和竞争力。 　　三、《论语》人本精神与保定人仁爱品质的养成 　　儒学是一种人本主义的道德哲学，它的核心精神是“仁”。孔子说：“仁者，人也。”（《礼记·中庸》）孔子的弟子樊迟向他请教什么是“仁”，孔子的回答是：“爱人”。（《颜渊》）仁是涵盖所有美德的一个总称，它体现了人本主义和博爱精神，人本主义和博爱精神正是儒家思想的灵魂。儒家人本主义思想的特点就在于重视人类生活的群体性，而且用伦理关系来解释人类群体生活的特征，认为道德是维系人际关系的纽带，把人类社会看成伦理的共同体。所以儒家十分重视协调人与人之间的关系，把以互爱为基础的人际关系视为维持人类群体生存和发展的根本。 　　在构建和谐