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历史规律与人能动性活动关系实践阐释 　　摘要：从实践唯物主义来看，人的能动性活动对于历史规律具有一种“剧作者”与“剧中人”的地位；而历史规律对人的能动性活动则具有制约与确证的双重意义。现实中二者之间的一致性程度表现为人类活动的目的与活动结果的一致性发展程度。而只有在真正的社会共同体中，通过人类共同的意志、全面而自由地支配人类自身本质力量，才能够真正实现二者的统一。从根本上而言，这一问题关涉的是人如何摆脱社会必然性的制约而成为自身的主人，因此，本体论自由是其核心价值取向。 　　关键词：历史规律；能动性活动；本体论自由 　　中图分类号：B03 文献标志码：A 文章编号：1007—905X（2013）02—0047—04 　　历史规律与人的能动性活动的问题是哲学中的根本问题之一，这一问题可以一直追溯到人类思想的源头，而在近代，则是随着自然科学的精神与成果侵入社会历史领域、以及主体精神的张扬而凸显出来。对于二者之间关系问题，实体性思路着重论述历史规律的客观性，将社会历史进程阐释成一种完全客观的过程，从而坚持一种排除了人的能动性作用的机械决定论思想。而主体性思路具有影响的最新成果就是可能性空间理论，即历史规律提供了一定历史空间，人在这一空间中发挥自己的能动作用。但这一思路并没有全面而准确地阐释出历史规律与人的能动性活动之间的关系，从而无法给予二者统一的实现途径。唯物史观的实践视角克服了传统哲学中单纯从客体视角与主体视角出发的不足，从实践活动的视角重新理解二者之间的关系，从而给这一问题的解决提供了一种实践思路。 　　一、历史规律与人的能动性活动关系的实践理解 　　唯物史观认为社会历史在本质上是实践的，人们通过现实的活动创造着自己的历史。历史规律并不是存在于人类社会出现之前与人类社会之外的某个地方，而是内在于人类社会历史进程中、生成在人类实践活动的基础上，人类的实践活动是历史规律之所以“有”的根源。历史规律并不像自然规律那样可以离开人的活动而完全凭借盲目力量之间的相互作用而实现，而是通过人类主体实践活动得以实现的。人类历史???着实践活动的发展而前进，在不同的具体阶段上存在着不同性质的历史规律。同时，作为一种本质联系，历史规律一旦确立就具有相对独立的地位，并以对人们实践活动结果进行奖惩的形式制约着人们的行动，人类的活动只有遵循着这种本质联系才能取得积极的成果，违背历史规律的行为只能损害人类自身。因此，如果从马克思的“剧作者”与“剧中人”的思想来看，人的能动性活动对于历史规律而言，也就具有一种“剧作者”与“剧中人”地位，二者之间的关系可以用“剧作者”、“剧中人”与“剧本”之间的关系来加以理解。而在唯心主义思辨哲学家视野中，历史规律在人类社会历史之外。因此，对于历史规律而言，人的能动性活动只是规律借以实现的工具或途径，历史规律就是在人类社会历史之外既成的“剧本”，人的能动性活动也就仅仅具有“剧中人”的地位，历史规律与人的能动性之间是一种规定与执行的关系，至多只是在具体执行方式上有所不同。 　　同时，从唯物史观来看，历史规律对人的能动性活动具有制约与确证的双重意义。马克思之前的许多唯心主义思想家看到了社会历史进程中人的能动性活动的作用，同时在历史中也给予其一定的地位。但他们总体上将社会历史进程的根本动力视为历史之外的主体所赋予，或归为上帝、或归为大自然、或归为客观精神。人类历史进程在本质上为外在的力量所决定，历史规律在一定意义上也只是对这些拥有支配力量的外在主体地位的确证。而在唯物史观看来，正是人们的生产实践活动创造了整个现实的世界，正如马克思恩格斯所指出的：“这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存的感性世界的基础。”人们通过自己的实践活动创造着历史，决定历史进程的不是外在于历史的某种神秘力量，而正是通过实践活动体现出来的人类自身的本质力量。社会历史进程是实践活动发展的过程，是人的本质力量不断发挥的过程，也是一个人类不断确证自身、发展自身的过程。为了确证自我，人们总是要寻求最合乎发挥和发展自身本质力量的方式。也就是说，人类自身有一种内在的实践本性，总是要尽可能地按照最合乎人类生存和发展的本质关系行事，人总要去选择那些最适合自身的形式来确证、实现和发展自身，不论从单个人来看，还是从人类总体来看都是这样。人类要求“靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换”。历史规律作为生成在实践活动中的本质的联系，正是对人们以正确方式发挥自己的本质力量的确证，人们只有遵循了相应的规律关系，才能够在更大程度上获得积极的活动成果。马克思在阐释经济规律时曾经指出：“正像单个人必须正确地分配自己的时间，才能以适当的比例获得知识或满足对他的活动所提出的各种要求，社会必须合理地分配自己的时间，才能实现符合社会全