李白文化旅游与休闲体育旅游互动发展研究.docVIP

李白文化旅游与休闲体育旅游互动发展研究 　　中图分类号：G812 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2013）05-000-02 　　摘 要 新时期，人们在物质生活方面得到满足以后，对于精神生活的追求也越来越高。旅游是人们满足精神需求的活动之一。文章从文化和文化学的角度对李白文化旅游与休闲体育旅游两种不同价值观和价值标准文化的相互碰撞与互动发展进行研究，以理性的态度和务实的精神继承、开拓。以期使得李白文化旅游与休闲体育旅游产业能够实现互补交融，共同发展，为社会经济发展、为构建和谐社会服务。 　　关键词 李白文化旅游 休闲体育旅游 互动发展 研究 　　李白文化旅游与休闲体育旅游的互动发展研究是一个新的研究方向。通过对该方面的研究，能够利于促进区域文化旅游与休闲体育旅游相结合的进一步研究，为其它地区和城市提供借鉴和参考；同时有助于深化人们对于文化旅游和休闲体育及其产业的概念、价值、发展原则、理念、发展战略和措施的认识，有利于对李白文化旅游进行整体规划，确立李白文化旅游开发和整体建设的思路，为李白文化旅游体系建设确立标准。对该方面的研究，能够更好的发展我国的旅游事业。 　　一、李白文化旅游与休闲旅游研究现状 　　（一）李白文化旅游研究现状 　　文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。文化旅游是一种全新的、知识含量非常高的旅游形式[1]。对学者们的研究，概括起来有三类观点：第一，认为文化旅游是指以文化旅游资源为支撑，旅游者以获取文化印象、增智为目的的旅游产品。第二，认为文化旅游在作为一种具体的旅游产品前提下，特指民俗文化层。第三，认为文化旅游是指旅游者为实现特殊的文化感受，对旅游资源内涵进行深入体验，从而得到全方位的精神和文化享受的一种旅游类型。其中第三个观点是比较流行的观点。如胡敏羡在《李白文化旅游开发模式综述》中认为：文化旅游是“通过一个能够真正的代表其文化和历史内容的广泛的途径进人其他文化和地区以了解其人民、生活方式、遗产和艺术的一种特定的游览方式”。徐菊凤在总结国内外文化旅游研究的基础上，指出文化旅游是“人们离开他们的日常居住地，为获得新的信息与体验到文化吸引物所在地，满足他们文化需求的一切移动”。 　　目前，国内关于文化旅游方面的研究相对较少，对文化旅游概念和内容的研究还未形成统一定论，对李白文化旅游的研究更是屈指可数[2]。从已发表的学术论文看，主要有：胡敏羡的《李白文化旅游开发模式综述》；王胜远等的《江油市李白诗歌文化旅游产业开发模式研究》；张怡的《李白诗歌文化旅游产品组合模式研究》；屈桂春等的《马鞍山李白文化旅游资源开发利用研析》；吴敏等的《灾后江油李白文化旅游的SWOT分析》。李白文化旅游关联度高、涉及面广、辐射力强、带动性大，具有生态性、可持续性、高附加值等特点，但学界对于李白文化旅游的研究基本上停留在浅层次的文化类资源开发的论述上，这与李白文化旅游的发展实践不相适应，这在一定程度上影响和制约了李白文化旅游的发展。 　　（二）休闲旅游研究现状 　　我国自改革开放以来不到20年的时间内——自1995年起，开始了每周5天工作制，1999年实施了“五一、十一、春节”三个长假，2008年又实施了清明、中秋两个小长假。在这样的社会背景下，休闲成为了国内外许多学者们研究的对象，休闲体育旅游作为休闲的重要方式之一同样得到了众多学者的青睐。学者们对休闲体育的研究，见仁见智，呈现百花争艳的趋势。经济学家认为休闲体育是第三产业，社会学家认为休闲体育是一种生活方式，哲学家认为休闲体育是一种境界[3]。但总体来讲，所强调的休闲体育都是在闲暇时间里进行的，以一定的身体活动形式为手段而产生最佳心理体验的一种有意义的现代生活方式，人们不受限于活动的严格规定，积极追求内在的体验，使个人在精神和身体上都得到休息、放松和享受；休闲体育旅游是人们利用闲暇时间，以参与和观看体育运动为目的，以旅游目的地的体育资源及体育设施为基础，达到锻炼、健身、探险、消遣、娱乐等多种目的而参与进行的旅游活动。就笔者目力所及，主要有叶小瑜的《休闲体育旅游市场开发组合策略研究》，张小林等的《西部地区体育休闲旅游产业开发的投融资研究》，陈玉霞的《我省体育休闲、体育旅游可持续发展对策的研究》，李平的《试论青岛滨海休闲体育旅游的开发》，陆元兆的《桂林城市休闲体育旅游的SWOT分析及战略选择》。 　　二、李白文化旅游与休闲体育旅游的互动发展研究 　　（一）李白文化旅游与休闲体育旅游的互动发展研究 　　李白是我国历史上最伟大的诗人之一，也是世界文化名人。一千多年来，李白其人其诗历久不衰的影响，已大大超过了文学诗歌的范围，成为中华传统文化中特有的文化现象。他的生平、思想意识、行为方式和他创作的诗歌，是李白文化的原生体[4]。从学者们对李白文化结构现有的研