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不衰字谜游戏 　　字谜虽小说天下 　　提起字谜，人们普遍会联想到《三国演义》中曹操和杨修的几则故事。杨修见曹操在园门口挂了个“活”字，就知道曹操嫌园门“阔”了；杨修见曹操写了“一合酥”，便说是“一人一口酥”，将“酥”分给众人吃了。杨修以小聪明惹怒了曹操，最终招来杀身之祸。 　　故事说的其实是关于字谜的趣闻。字谜是中华传统文化的瑰宝，是一种独特的充满智慧和谐趣的语言文字艺术。字谜起源于民间，源远流长，自古至今都受到广大民众的喜爱，人们热衷于制谜、猜谜活动。 　　张起南在《橐园春灯话》中说：“谜虽小道，然扩而充之，宇宙问一名 　　物无不所包。此所谓‘语小天下莫能破，语大天下莫能哉’者也。” 　　无论是现代谜家抑或历史上的名家对谜语的表述都表明，谜语作为中国传统文化的特殊形式，在中国历史上占据不可磨灭的地位。 　　2012年，郑州七旬老人苏一康，耗时3年创作了1万多个字谜。他整理出版的《中华字谜简词大典》被世界纪录协会评为世界上收录字谜汉字最多的著作。而每年元宵节各地举办的猜灯谜活动和时下流行的各种字谜论坛，都是对这种文字游戏的最好发扬。 　　字谜，与汉字息息相关，主要根据方块汉字笔画繁复、偏旁相对独立、结构组合多变的特点，运用离合、增损、象形、会意等多种方式创造设制的。字谜，有广义、狭义之分。广义的字谜，指所有的文字词语谜，如字类谜、词类谜、句类谜等。狭义的字谜，指单个汉字的谜语，注重文字形体的组合及偏旁部首搭配，要从形态、功用和意义上对谜底汉字各个组成部分作多角度描绘，词句简短，行文措词和谜面修辞技巧也比较高。 　　一个游戏传千年 　　字谜属于谜的一个分属，要讲字谜，那么先讲讲谜。谜语历来被称为“灯虎”，其难度可见一斑。谜，它源于先秦，可在那时还处于萌芽状态，独立的谜还未形成。那时的谜借助于古谣、卜辞、诗经、庾辞隐语、注资诗赋等载体存在。例如，“牝鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之所”。这是周武王在《牧誓》中引用的古谣，用母鸡报晓未影射商纣王宠幸妲己，干依百顺，阴阳颠倒，荒淫误国。卜辞，即现在所说的占卜。古人生产力低下，面对大的事件，都靠占卜来预知凶吉。卜辞中的望文生义、拆字解说等表现手法，明显看到的是谜，具体的说应是字谜的某些表现手法。 　　谜，长成于后汉，即脱离于母体。而此时，字谜也开始发展形成。汉朝求书尊儒，造成解释经典章句学的繁荣兴盛，文字学也随之发展，字谜成为汉字学的一部分。《说文解字》的出现，对汉字形音义的系统解说，也为字谜的发展提供了重要的基础和方法。东汉末年的“曹娥碑”、孔融诗谜就是突出的代表。 　　到了魏晋南北朝时期，字谜已经开始相当活跃，这跟当时的社会形式有关。频繁地改朝换代，朝政多变，战争不断，社会动荡。文士崇尚谈玄，以清谈避祸。他们有话不便直说，便通过谜，更多的是字谜来委婉地表达自己的想法。 　　刘勰的《文心雕龙》记载：“隐语之用，被于纪传，大则兴治济身，次则弼违晓惑。”即：字谜之类的隐语，大则可以兴邦治国，培育品德；次则可以纠正过失，弄清是非。 　　《世说新语·简傲》中记述了嵇康好友吕安一日拜访嵇康，恰逢嵇康外出，嵇康的哥哥稽喜出门迎客。吕安见是稽喜，不肯进门，写了一个“鳯”字走了，稽喜十分喜欢。殊不知吕安的“鳯”字，隐着一个字谜，即凡鸟。吕安暗示稽喜是凡鸟，不屑与他为伍。 　　唐宋元明时期，制谜和猜谜的风气非常盛行。字谜也不再局限于文士之中，而是浸透了社会生活的各个角落。童谣歌赋、符瑞图谶、碑额书题、印章绘画、小说笔记、百戏技艺、酒令暗语中，都可以看到字谜留下的种种痕迹。上至帝王将相，下至士民百姓，皆以谜为乐，以谜为戏，竞相猜测，蔚为一时风气。宋元时代，编字谜与猜字谜还被当作一种技艺，有人竞能以此为业，赚钱谋生。其中的佼佼者，竞能名播四方，流芳百世。宋代吴自牧《梦粱录·小说讲经史》记：“商谜者，先用鼓儿贺之。然后聚人猜诗谜、字谜、戾谜、社谜，本是隐语。……杭之猜谜者，且言—二，如有归和尚及马定斋，记问博洽，厥名传久矣。”正说明了当时字谜流行的盛况以及人们对能制谜、猜谜者的尊崇。 　　字谜之所以可以一直流传至今，源于它的独特作用。从对“谜”渊源的追溯，以及对“字谜”的出现和传播的历史回顾，可以清楚地看到，作为社会形态的字谜，完全是适应社会生活的需要而产生的，包括政治生活、宗教生活、文化娱乐、爱情婚姻，以及文艺创作等多方面的需要。 　　真假善恶都可谜 　　字谜随着社会的发展，而不断地发展传播开来，并以它独特的属性，施影响作用于社会。古人对谜的社会作用，有相当高的评价。字谜是一种社会形态，是种以语言文字作为材料的思维活动，必不可免地要受社会思想意识的影响。一些进步的思想意识，比如些社会格言、人类思想的结晶，也通过字谜方式，来传播影响，这就给字谜打上了思想烙印，甚至起到了良好的教育