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呼兰河女儿 　　摘要：萧红为了揭露和控诉代表封建宗法制度的政权、族权、神权、夫权对妇女的束缚和残害，用她特有的女性细腻的笔触，在她的小说中塑造了一系列不幸女性的悲惨形象，展示出家乡妇女们动物般的生成状态，并形成了她小说中的独特的艺术形象体系。 　　关键词：萧红 小说 女性群像 　　鲁迅曾经说过，在中国，“做女人大晦气，一举一动，都是错误的，”[1]又说：“私有制的社会，本来把女人也当私产，当作商品。一切国产，—切宗教都有许多稀奇古怪的规条，把女人看作一种不吉利的动物，威吓她，使她奴隶般的服从。”[2]通观萧红全部作品，主角几乎都是女性，并且都是被压在社会最底层的寡妇、弃妇、农妇、佣妇、乳娘、童养媳等形象。在同时代的女作家中，就塑造女性人物的深刻性和真实性来说，萧红是独树一帜的，这也许是因为她几乎承受了那个动荡时代的全部屈辱和苦难。因此，她从一个觉醒了的女性的角度，时刻关注着家乡劳动妇女的苦难和挣扎。于是在她的作品里，出现了一系列不幸女性的悲惨形象，并形成了她小说中的独特的艺术形象体系，使她的作品产生了经久不衰的艺术魅力。 　　萧红为了揭露和控诉代表全部封建宗法四项制度的政权、族权、神权、夫权对妇女的束缚和残害，用她特有的女性细腻的笔触，展示家乡妇女们动物般的生成状态。她们有的被地主糟踏，如王阿嫂，丈夫死后被地主的大儿子奸污，后来又活活地被地主踢死（《王阿嫂的死》）；有的被传统习惯势力折磨致死，比如小团圆媳妇，只因她长1得活泼，作风大方了一点，年仅十二岁的她被传统势力葬送了性命（《呼兰河传》）；有的在病后得不到丈夫的照顾，悲惨地死去，如全村最美丽的女子月英（《生死场》）；有的惨遭资本家杀害，如小岚，她只因休息时间跑出工厂，去关照一下自己的哑巴爷爷，让工头发现，被活活地打死（《哑老人》）；还有的为了活命，只好受人侮辱、玩弄，如《生死场》的缝穷婆子们。萧红通过对这些妇女生活、命运的描写，揭露了封建社会制度下统治、压迫、残害妇女的罪恶。 　　与此同时，萧红还塑造了另一类的妇女形象，表现与歌颂她们不畏强暴，积极争取妇女解放和独立做人的权利。如《生死场》里的冯丫头，为了中华民族的解放，在反对日本侵略者的战斗中英勇的牺牲了；《夜风》里的李婆子，在走投无路的情况下，她毅然决然地领着儿子参加了革命军，一块去攻打张地主的宅院。有的因为反对日伪的黑暗统治，被关进监狱，如《两个青蛙》里的秦铮。继《王阿嫂的死》之后，《生死场》是萧红对于苦难女性的描写达到了一个新的高度的杰作。萧红在这里以女性作家的细腻笔触，着重描写北方农村妇女的苦难和不幸，呼号与挣扎，但书中的妇女已不像王阿嫂那样在含辛茹苦的生活中，活活地被地主踢死，而是在“生死场”上发出了抗争的呐喊声。王婆是萧红在《生死场》里着重刻画的一个人物。在她的身上，体现出某些正在觉醒与抗争的妇女们的很多特点，具有一定的代表性。 　　王婆是一个性格粗野泼辣，在她的心目中，不存在什么“男尊女卑”、“三从四德”、“贞节妇道”。她为了不受丈夫的气，带着儿女离开了第一个丈夫。第二个丈夫死了，她又和赵三同居。她在经济上独立，不需要赵三养活，也不受他的支配。在苦难深重的生活中，王婆含辛茹苦，倔强地挣扎着。可是她的生活一直没有好过。她得知李青山和赵三在秘密地组织“镰刀会”，便积极支持。她见赵三无望后，转而又去支持当“红胡子”的儿子反对官府和地主。儿子被官府捉住枪毙之后，她感到绝望，服毒自杀，结果，又活了过来。 “九一八”后，日本鬼子占领了他们的村庄，王婆又支持李青山、赵三他们秘密组织成立“敢死队”，反对日本人，自动给抗日组织站岗放哨，又默默忍受女儿牺牲的悲痛。在萧红塑造的所有女性形象中，王婆是性格最坚强，反抗最有力的人物。 　　《生死场》中另一个成功的女性形象是金枝。这个人物与作者的经历和气质非常接近。从金枝在清新明丽的“菜圃”中出现，再“到都市去”的路上艰难跋涉，到最后出家无门，都有萧红血泪斑斑的旅程的印记。善良、美丽的农家少女金枝，像所有情窦初开的女孩子一样，既急切地憧憬着爱人的亲近，又惧怕这种亲近的结局。她追逐着爱人的行迹，就像是“一块被引的铁跟住了磁石”。可是，每次见面，“他只是被本能支使着想要动作一切。”萧红写这些场面，不是赞美爱情的甜蜜，而是谴责男人的自私。同时也预示了金枝爱情的悲剧结局。当成业心满意足的时候，金枝却在忍受屈辱和煎熬，她的有了硬块的肚子让她胆战心惊。粗暴的成业和金枝结婚后，不仅把怀孕的金枝当作泄欲的工具，而且竟然摔死了出世不久的女儿。这就是金枝追求爱情的结局。金枝几乎忍受了不幸女性的全部灾难——恋爱、结婚、生育、夭子、守寡、受辱，最后，当她横下心来要出家时，尼姑庵早已空空如也，她只好忍辱苟活下去。在当时社会里，妇女的地位极为低贱。她们常常被“父母之命，媒灼之言”，葬送了自己的青春和爱情。即使能