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浅析哲学与科学关系 　　摘 要：科学是一种可依赖的奇妙的东西，是人类在历史中富有意义的成就，这一成就既是某些重大危害的根源，也是一些更为重大的机遇的根源，而哲学不能由外在于它的事物来规定，因而也不能存在哲学的定义。虽然哲学是承认现代科学的，但为了保持它们之间的那种不可分割的纯粹和真实，要对科学和哲学进行严格的区别。 　　关键词：哲学；科学；卡尔·雅斯贝尔斯 　　一、现代哲学对科学的反应 　　德国存在主义哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在论《哲学与科学》一文中，列举出现代科学的发展，使得哲学家们采取两种态度来应付：第一种态度是夸大科学的功能。这种态度的表现，有两种方式，其一是把哲学的所有课题让与其他科学，而哲学尚可保留有关自身的历史知识。就像考古学家之对于化石的研究一样。其二是把哲学的论点适量变得合乎科学，成为一种具有科学性基础的学问，如数理逻辑等。第二种态度和第一种刚好相反，完全采取拒绝的方式。他们认为哲学自有其天地，和科学无关。它是观念、它是理性、它是生命力、而不是知识。 　　对于这两种态度，卡尔·雅斯贝尔斯以为：这两种反应，是即对于被幻想为切实的、有方法的，且为普通有效的科学予以臣服，或拒绝。似乎合并造成了哲学的来路。不管它是科学的奴隶也行，或者是否认一切科学也行，在任何一种情形之下，哲学已经不再称其为哲学了。 　　雅斯贝尔斯的看法是极为正确了，因为以上两种态度都是把哲学和科学加以割离。不是出于自卑，便是出于自大。都不是复兴哲学所应该有的态度。 　　二、哲学和科学的同源 　　要了解哲学和科学应有的关系，必须从源头上说起。英国哲学家罗素在其所著西方哲学史上会说：“哲学和科学在源头上是不可分的。” 　　的确，早起希腊的许多哲人，他们同时也都是科学家。譬如第一位哲人泰勒斯（Thales公元前624-550），传说他会预测过公元前585年5月28日的日蚀，会改变荷里斯（Halys）的河道，会教埃及人依金字塔之影而测量塔的高度，他知道橄榄树可做油，他又把几何学传入希腊。这些传说虽然未必可靠，但我们就他遗著中，常被当作哲学论题的三点“水是万物的元素”“地球浮于水上”“磁石是活的，它有移动铁的力量”来看，显然一半的由于观察，一半是由于推理，所以是科学的，也是哲学的。 　　自泰勒斯之后，直到苏格拉底的这段时间，像安纳西曼德（Anaximander）、阿那克西米尼（Anaximenes）、毕达哥拉斯（Pythagoras）、赫拉克利特（Heraclitus）等人都是以宇宙的根源问题为讨论的中心，所以他们的思想都是哲学和科学合流的，当时哲学的目的在求真，科学的目的也在求真。而这个求真的目的，正是哲学和科学在人类智慧初放光明时之所以能同源共沐的原因。 　　自苏格拉底之后，虽然西方哲学的罗盘，有时转向理论，有时转向政治，甚至中世纪的一大段时间，转向了宗教，但哲学的科学的关系，则仍然是非常密切的拿亚里士多德来论，他可以说是集希腊哲学和科学之大成。在他研究的范围中，包括了政治、伦理、戏剧、诗学、修辞学、历史学、心理学等，几乎无所不包。他会派遣一千名助手赴世界各地，去搜集科学的资料。所以在他的眼中，并无哲学和科学之分，他只是醉心于追求宇宙人生的真理而已。 　　其实，在西方哲学史上，即使到了近代，哲学和科学之间的界限也是不容易划分的，因为今天西方哲学上充满了许多兼有哲学和科学素养的两栖学者。譬如培根（Bacon）的发明归纳法，笛卡尔（Descartes）的发明解析几何，莱布尼茨（Leibnitz）的发明微积分。至于像康德、黑格尔等大哲，在大学中都教过数学等课程。由此不仅可以看出西方哲学家在科学方面的造诣，同时更显示了西方哲学在根本上是离不了科学的。 　　三、哲学和科学的分歧 　　既然在西方，哲学和科学的关系是那么的密切，为什么又有分歧。其实这种分歧并非哲学和科学在求真的目标上有什么不同，主要的是由于许多心理上的观念所形成的。譬如许多科学家的过分骄狂、夸示其成果，许多哲学家因自卑，而退缩在过去的哲学史中，因此使得其间的距离愈拉愈远。在方东美的《科学哲学与人生》一书中会把科学家藐视哲学的态度归纳为四点：一是科学是具体的，哲学是抽象的。二是科学是进步的，哲学是板滞的。三是科学是批评的，哲学是武断的。四是科学是有实利的，哲学是不切人生的。 　　方东美就对这四点加以批评，认为哲学上发问人生的价值，意志的自由，人权的享受，不仅不是抽象的，而是切乎人生的。哲学上思潮迭起，相互批评，也绝不是板滞的，武断的。所以这种戴着科学的有色眼镜来看哲学的态度不是持平之论。 　　当然哲学和科学不是没有分别的，只是这种分别并非暗示了孰优孰劣，只是说明了他们之间性能，任务的不同而已。依笔者的看法，哲学和科学有以下四点不同： 　　1.科学追求事物的真相，哲学探究事