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再论社会主义荣辱观与中华民族传统美德关系 　　摘要：社会主义荣辱观和中华民族传统美德是辩证统一的关系，中华民族传统美德是社会主义荣辱观的来源和基础，社会主义荣辱观是对传统美德的弘扬与超越，二者具有共同的核心价值理念。在新的历史时期对社会主义荣辱观与中华民族传统美德的关系进行再探讨具有重要的现实意义。 　　关键词：社会主义荣辱观；传统美德；思想道德建设 　　中图分类号：B82-052 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）17-0189-03 　　以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观体现了科学高尚的世界观、人生观和价值观，概括了马克思主义的道德观，继承了中国传统美德的精神，形象生动的表现了新时期我们对荣辱问题的判断，顺应时代发展要求，是提高民族素质的需要，尤其对大学生思想道德建设具有很强的现实意义和指导意义。中国近三十年的发展改变了社会生活的内??和形式，人们的思想价值观念也发生了巨大变化，在这个特殊的背景下研究社会主义荣辱观和中国传统美德的关系具有重要的现实意义。 　　一、中华民族传统美德是中华民族生存发展的重要精神支柱 　　中华民族传统美德代表人类在整个农业社会发展过程中道德认识的最高水平，是中华民族在几千年的历史中形成了独特的思想道德体系，是中华民族赖以生存和发展的道德基础，是社会主义荣辱观的历史渊源，对社会主义道德建设仍然具有重要作用。我们不能割断历史和传承来看待道德发展，正如毛泽东所说：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给予总结，承继这一份珍贵的遗产。”[1]一直以来，中华民族都非常重视对荣誉与耻辱的关注与讨论。早在春秋之前，人们就用“荣”、“耻”、“誉”、“羞”等词汇表达对荣辱是非观念的看法，这些零散地出现的尚未系统化的、感性的认识，表达出了我们的祖先对荣辱问题的看法与判断。春秋时期，管仲认为“礼、义、廉、耻”所谓的“四维”关系到国家生死存亡。老子提出人要“上善若水”。意思是最善的人要像水一样，倡导“仁”、“信”等道德操守。战国时期的孟子在先秦百家的基础上概括出来“仁、义、礼、智”这四个要素并把它们作为基本的道德规范、道德准则和道德理念。孟子这种“齐家、治国、平天下”的思想在政治经济需求的固化下流传了下来，贯穿了中国整个农业社会时期，“在个人与家庭、社会、国家及天下的矛盾冲突与义利取舍的交织杂陈中提出了对荣辱问题的基本观点与看法，使荣辱观呈现出了鲜明的道德实践特征。”[2]中华民族传统美德产生于中国历史发展过程中，服务于当时社会生存和发展，是中华民族生存发展的重要精神支柱。道德和法律是维护社会发展秩序的基本手段，但在“天下之滨，莫非王土”的特权等级制度下，法律的作用具有局限性。这样，人与人、人与社会、人与自然等关系调节就主要依赖于道德。传统美德在调整和处理各种关系，在中华民族几千年一脉相承的发展中显示出重要作用。传统美德要求人应该真诚相待、和睦相处、互帮互助，不做损人利己的事情，多做利他的事情，形成了良好的社会秩序。传统美德对民族精神的培养也具有重要意义，中华民族形成了热爱祖国、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，鼓励人们经历磨难、不屈不挠，不断奋斗、不断创新、不断开拓、不断进取，推动社会进步。 　　二、社会主义荣辱观是对中华民族传统美德的承继和超越 　　以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是根据当今时代的新形势和新特征提出的关于荣辱问题的新判断、新总结。随着改革开放不断变化，经济体制、社会结构、利益格局、等都正在发生着深刻变化，人们的思想观念、生活方式和价值取向愈加多样化。在这种形势下，我们以什么样的道德精神推进时代发展，培养时代新人？为回答这个问题，2006年3月4日，胡锦涛同志提出，要把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，并确立了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。社会主义荣辱观以中华民族传统美德为渊源。社会主义荣辱观所包含的爱国爱民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗等内容无不反映了传统美德中朴实无华的荣辱观念。中华民族几千年的历史中形成了特有的思想道德传统，其追求个人与社会、个人与自然、个体身心和谐一致的观念决定了中华民族在荣辱问题上是一个注重荣辱的民族。中国传统的荣辱观念包括爱国、忧民、勤苦、利人、诚信、明法等内容，这些观念既帮助人们确立了为国为民的价值取向和人生理想，也树立了人们处理社会关系时应遵循的道德准则和行为规范。社会主义荣辱观是为应对当今社会中的道德荣辱问题提出的，是以中国传统美德为基础的，也是对