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简论早期马克思主义在中国传播 　　[摘 要]近代以来，先进的中国人学习西方经历了三个阶段，分别是以洋务运动为代表的器物阶段的学习；以戊戌变法和辛亥革命为代表的政治体制方面的学习；以五四新文化运动为代表的思想文化层次的学习。五四运动则促进了马克思主义在中国的传播。本文通过简要介绍早期马克思主义在中国传播的背景，研究早期马克思主义在中国传播的特点，来说明早期马克思主义在中国的传播对中国革命的影响。 　　[关键词]早期马克思主义；中国；中国革命 　　[中图分类号]K26 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）01 — 0018 — 03 　　自鸦片战争以来，中国打开了向西方学习的大门。从洋务运动到戊戌变法，中国人学习西方经历了由早期的器物学习到政治体制学习的过程，而五四新文化运动则掀起了中国学习西方的又一个新层次——思想文化层面的学习。但在先进的中国人一味地学习西方的时候，巴黎和会中国外交的失败，使中国人认清了西方帝国主义侵略的本质，而俄国十月社会主义革命的胜利则为中国送来了马克思列宁主义。本文通过对早期马克思主义在中国传播的背景，探讨先进的中国人由在五四新文化运动中学习西方的民主与科学思想，转而接受马克思列宁主义的转变过程，并揭示早期马克思主义在中国传播的特点，来说明早期马克思主义在中国的传播对中国革命的深远影响。 　　一﹑早期马克思主义在中国传播的背景 　　两次鸦片战争的炮火打开了古老中国的大门，清帝国被动的进入了近代化进程，先进的中国人认识到了西方的船坚炮利，甚至更进一步的认识到了西方政治制度的优越性。于是，从“师夷长技以自强”到办议会﹑兴民权﹑闹革命，从封建统治阶级内部发起的自强运动到新兴的资产阶级发起的戊戌变法和辛亥革命。一向以“天朝上国”自居的中国人不再也没有能力执行“以夷制夷”的对外政策了，中国人对西方的态度也发生了根本性的变化，从一味地鄙夷﹑抵制﹑不接受到逐渐的接近﹑了解﹑学习，这些思想意识和社会观念的变化也逐渐随着近代中国社会形态的变化而变化着，并指导着近代中国社会发生着更为深刻的变化。但是这种变化并不是一蹴而就的，几千年形成的社会观念、思想意识﹑民族心态不可能一夜之间全部更新甚或丢掉。而中国人学习西方也经历了逐步深入的过程，以洋务运动为代表的对西方的器物阶段的学习及其成果，在甲午海战中被敌人的炮火轰得灰飞烟灭。以戊戌变法为标志，中国人对西方的学习深化到政治体制和社会制度层次的学习了。辛亥革命则更为彻底的推翻了清王朝，结束了中国自有历史以来有皇帝的时代。就在中国人欢欣鼓舞的时候，袁世凯的背叛和军阀割据的混乱埋葬了辛亥革命的光辉。 　　皇帝没有了，军阀来了；传统被推翻了，而新范式还没有建立起来。未来的中国该向何处去呢？1915年陈独秀创办《青年》杂志，在《敬告青年》的发刊词中，提出“自主的而非奴隶的” 、“进步的而非保守的”、“进取的而非退隐的”、“世界的而非锁国的”、“实利的而非虚文的”、“科学的而非想象的” 六项主张〔1〕，鼓吹“科学与人权”并重，这即是不久后提出的“赛先生”（科学）与“德先生”（民主）的先声。这在中国数千年文化史上是划时代的。如此激烈的否定传统、追求全盘西化，在近现代世界史上也是少见的。新文化运动之前，以不断的有先进的中国人开始具有新的思想﹑观念﹑议论﹑主张，但这些思想﹑主张仅仅停留在理智认识的水平，尚远未构成某种真正的心态变化。辛亥这一代的心态只是开始转换，传统还占压倒性优势；五四新文化这一代却勇敢地突破传统，正式实现着这一转换。如果说，前者还只是黎明前的序幕，那么，新时代的黎明便正式揭幕了。 　　五四新文化运动，代表了中国对西方冲击的第三阶段回应，标志了从传统的中国基础向完全西化的进一步转变。这场运动本质上是一场“社会——政治——思想”革命，目的是要赢得民族独立、个人解放，以及创造一种新文化，批判地和科学地重估民族遗产及有选择的接受外国文化。这场运动的领导者认为，“思想基础”的彻底改变，是现代化和民族振兴的先决条件。旧道德、旧习俗﹑旧文学﹑旧的社会关系，以及旧的经济和政治体制，都受到了贬抑性的攻击，以为新兴的体制开辟道路。然而，新文化却姗姗来迟，五四新文化运动在摧毁过去方面比创造未来方面更为有效。〔2〕它的主要成功，在于引进了西方的思想和摧毁了中国的传统，而不是创造了新的思想体系和新的哲学学派。但是，却为创造性采用外国观念和体制，以处理中国的局势，奠定了基础。就在西方的思想和文化貌似要在古老的中国大地上占据主导地位的时候，第一次世界大战的爆发，使西方资本主义社会固有的矛盾显露无疑，中国的知识分子开始对西方的民主与科学思想产生了深深的质疑。而巴黎和会中国外交的失败，则充分暴露了西方帝国主义列强侵略中国的本质并未根本改变。中国该向何处去？中国的未来