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论马克思现代性思想内涵与特征 　　[摘 要]马克思以辩证唯物主义哲学为指导，从经济学入手，通过对商品、资本、劳动等要素的特性及其在资本主义生产方式中的全面异化的分析，深刻揭示了现代资本主义快速发展带来的社会“现代性”病症，提出通过上层建筑领域的革命改造来根本解决这种现代性问题。 　　[关键词]现代性；现代性批判；内涵；特征 　　[中图分类号]A81 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）08 — 0007 — 02 　　一、马克思现代性思想的基本内涵 　　现代性已成为时代发展的重要特征。马克思生逢资本主义现代性社会发展的上升时期，他以商品、资本、异化、共产主义为研究视角，直接批判现代性社会诟病，形成了马克思现代性思想的核心内容。他不仅是现代性的批判者，还是现代性的维护者和重建者。 　　（一）商品的本质：马克思批判现代性的切入点 　　现代社会中商品笼罩着一种“神化”的光环，以至导致了商品拜物教的形成。商品的神化或人们对商品拜物教运动的盛行，在马克思看来，现代社会是以交换价值的生产经营活动为根本目的的，同时商品、货币、资本及其拜物教性质又是整个现代资本主义社会生活基本领域的本质现象。“劳动产品一旦作为商品来生产，就带上拜物教的性质，”〔1〕P139因此，货币拜物教、资本拜物教并不是独立于商品拜物教的另一种社会意识，而是内含于商品拜物教之中，即是商品拜物教的完成形式。因为它用物的形式把现实生活中的个体劳动的社会属性及个体劳动者之间的社会关系给严密地遮蔽起来了。马克思的旨趣并不满足于探讨“世界统一于物质”这类命题，更多的是研究分析物质在现代社会中的具体样态——商品及商品拜物教（包括货币拜物教）等现象，进而揭示出现代社会中人与人之间、人与社会之间以及人与生产劳动之间的真实关系。传统社会的人对人的单纯的依赖性关系已被彻底的瓦解，然而人与人之间的社会联系却变成了冰冷的、赤裸裸的纯粹金钱关系所取代。马克思指出：“一切封建的、宗法的、田园诗般的关系都被破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了” 〔1〕P274-275，“它把人的尊严变成了交换价值” 〔1〕P275。这样一来，人的个性、人的尊严都成为一种具备交换价值的“商品”，相比之下，那些不能变为交换价值的人性的东西，则就成为错误或者罪恶的根源，其结果是以往人们彼此之间的纯洁的相互依赖关系被完全的破除，却变得彼此变得如此的冷漠无情，以至于让每个人都倍感孤独和压抑，甚至迷失了做人的方向，为了自身的利益而肆意出卖自己的人格和尊严。人们也只有在与金钱打交道时，才能发现自己作为“人”的价值所在。 　　（二）资本的扩张：马克思揭示现代性的内在逻辑 　　资本成为“现代社会”的基本法则，不仅表现为资本在深度上的渗透，而且表现为空间上的拓展。资本家对剩余价值的狂热追求，推动了人类社会的整体性发展，同时也带来了一系列的现代性危机。马克思曾经多次谈到世界历史的转变，实际上就是“全球化”，就其本质而言，也就是资本法则在现代性的全球范围内的贯穿和实现。在资本家们的眼里，哪里存在资本增值和产生率润的地方，哪里就有他们的身影。他们也积极发展新兴工业、改进生产工具、发展航海和交通运输业，加速地区间的交往活动，造就一个属于他们的世界。马克思指出：“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的生产力还要多，还要大。”〔1〕P276-277资本自身内在逻辑的扩张，它给人类社会带来不仅是经济、政治、文化上高度发达，还推动了整个社会朝着现代性文明的方向发展。由于资本主要分散于不同的国家、地区的少数资本家手中，即使在资本法则占统治地位下，也凸显现代性的文化多元性和差异性，体现了现代社会内部的不同“经验”现象。资本的本性是自私的，并且为了获得剩余价值是不择手段的，它的疯狂、它的残忍，都与剩余价值有密切的关系。马克思深刻的揭示：“一旦有适当的利润，资本就胆大起来，如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，他就敢犯任何罪行，甚至冒绞首架的危险。”“如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。”〔1〕P266资本已成为 “现代社会”的资本原始积累、资本家对工人绝对剩余价值的榨取、周期性发生的经济危机、争夺殖民地的战争等的根源，淋漓尽致地反映出资本贪婪本性的一面。资本以空间来征服时间，使人们感受到现代性带来的恩惠的同时，加速了整个社会的动荡和危机。近代发达资本主义国家发动的战争也是在追求巨大或潜在的经济利益基础上进行的，如科索沃战争、伊拉