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教师教育必须关注教师自我发展 　　摘 要： 自我对应人的类存在，是人类个体存在的理想状态。它意味着个体与世界的同一，其重要构成是人的价值生命。自我获得良好发展的个体具有真正的主体性，广博的爱和责任感，创造性的行为方式，以及终身发展意识。自我发展水平从根本上决定教师专业发展所达到的程度，教师教育必须关注教师的自我发展。 　　关键词： 自我发展 教师专业发展 教师教育 　　伴随教师专业发展的个体转向，“自我”成为教师教育领域出现的热点词汇。一时之间，有关“教师自我”、“专业自我”、“自我专业发展意识”、“自我认同”等有关的研究层出不穷。回顾已有研究，有的将自我与“自我意识”等同，认为它是对自己身心活动的觉知[1]，有的将自我看作“独特的、持久的同一性身份”[2]。这些界定虽都有合理之处，但是难以帮助人们真正认识“自我”，以及自我发展对教师专业发展的重要意义。本文在个体与世界同一的意义上理解自我和探讨其对教师专业发展的作用，希望对自我的进一步阐述能够带来对教师自我发展的重视和更深入的研究。 　　一、自我是什么 　　“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”[3]。马克思的这句话揭示了人的存在特性：人的存在表现为一种关系。自我便是从关系角度看待人存在的理想状态，它意味着个体与自身、他人和他物建立起亲密一体联系，也即实现自身与外物的同一。从这个意义上，自我等同于个体的类存在，两者内涵一致，都代表人存在的理想状态，意味着“人是溶解在一切普遍关系中的存在”[4]。其现实的表现是个体与他人、个体与自然万物相互作用，建立起亲密的关系。由此，我的存在扩散开来，形影不离的亲朋身上有我的影子，爱不释手的相机中有我的印记，甚至只去了一次的公园里也有我的气息。总之，我与世界交融为一，我就是世界，世界就是我。 　　动物获得自然生命也就获得了这一物种的全部特性，人却不同，仅仅有自然生命并不保证个体获得完整的人性，他（她）还必须具有价值生命，人的自然生命和价值生命的统一体就是个体的自我。价值生命是自???的主要构成，其现实表现就是个体所内化的一套价值准则。自我在现实世界的表现就是那个永远在思考却不能被意识所把握的“我”，是作为思维主体的“我”，也即“I”。我们日常所说的“自我”是有限的自我，因为现实生活中个体的价值生命总是有限的，它需要不断发展。与自我密切相关且能通过反思被自我所把握的那个“我”是一个个关于自身存在的“观念”，是“现实的我”，也即“me”，自我概念、自我评价、元认知等都是其表现形态。 　　对每一个人来说，其自我总是有限的，有限的“I”对应有限的“me”。但由于“I”内化了一套价值准则，凭借意识的能动性，它会产生“理想的我”，“理想的我”与作为“现实的我”的“me”对立，他们都是“I”分化的产物。两者之间的差距就是推动个体发展的原动力，而其再统一则意味着“自我实现”。换句话说，所谓的自我实现就是实现“理想的我”。 　　自我发展存在于每一次自我（有限的自我）的分化和再统一过程中，其本身是过程性和阶段性统一的运动。自我是身心统一体，自我发展意味着个体身体和心灵的充分和谐发展，其集中体现是个体价值生命的成长。而个体的价值生命则集中反映在个体的精神生活中。 　　动??不具有自我，自我是人类特有的存在，它对应于人类个体所建立起来的身心统一体。个体的自我都与众不同、独一无二。教师自我就是每一个教师个体的自我，它与一般人的自我是同一个概念。 　　二、自我实现良好发展的个体所具有的特征 　　（一）具有真正的主体性。 　　真正的主体性是“审慎的主体性”[5]，是以类为本位的主体性。它并非人凌驾于万物之上、自命不凡的主体性，而是建立在个体与他人他物和谐统一关系上的主体性。 　　自我的觉醒不仅意味着对自身存在的觉察，而且内含个体对自身与他物一体关系的领悟：“我”的成长与他人、他物息息相关，我的存在与外物紧密相连，朝夕相伴的朋友身上有我的身影，念念不忘的诗句中有我的印迹。所以，伴随对“我”的发现而产生的主体意识和主体力量是审慎的，它在活动时会不断反思个体与整全的关系，会谨慎地处理自身与他人他物的关系，力求在与客观事物的和谐相处中融入自身力量，消除两方对立实现自我与世界的统一。换句话说，这种主体性是对“个人本位”的主体性的否定和升华，它意味着是个体是溶于群体中与群体同一，但同时又与群体中其他个体“和而不同”的“类主体”[6]。 　　自我实现良好发展的个体具有真正的主体性，这种主体性意味着他（她）总是积极主动地谋求自身发展及自身存在与外部环境的统一。这种主体性的现实表现是：一方面，个体是自身生命发展的主人。其生命“由原来依赖环境的生存方式变成现在依赖自身活动的方式”。这样的个体往往具有较高水平的自我意识，能够自觉