老子谈善的智慧链.docVIP

《老子谈善的智慧链》 姚淦铭说起为人处世和人际交往，不同的人肯定有着不同的理念和方式。那么，采用什么样的理念和方式，才能使自己更受别人的欢迎呢？从而，使得交往更加有效、更加持久呢？人很复杂，但简单说来，有“善人”、“不善人”之分，我们应该如何正确对待？如何矫正自身存在的偏差？也许，在这方面，中国古代“哲学之父”老子，他的智慧能够给我们现代人以很大的启发。 　　一、什么是“善”？怎样做才能达到“善”呢？而这样做对我们自身的发展又有什么帮助？老子说的“夫唯道善贷且成”包含着什么样的哲理？也许，一对老年夫妇的做法能给我们以某种启发。 　　二、也许有的人不以为然，说这样高境界的人毕竟很少。其实，类似这一对老年夫妇这样的“善人”还是有不少的——当别人遭遇不幸时，他们会毫不犹豫地伸出双手，“拉别人一把”，从而帮助别人渡过难关。这正如老子所说的那样：“是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。”意思是说，“圣人”经常善于挽救人，所以没有废弃的人；经常善于挽救物，所以没有废弃的物。也许，一个亿万富翁他的做法能够成为这种理念强有力的佐证。那么，他的具体做法又是怎样的呢？ 　　三、田家炳先生的这一事例，确实给了我们很大启示，他为人低调，做了很多善事，却不张扬。这是人生的很高的境界。但问题是，社会很复杂，人也很复杂，不是所有的人都像田家炳先生这样，都是“善人”，都有这样高的境界，所以，在人际交往中，我们要注意区分两类人。 　　四、在如何对待“善人”与“不善人”的问题上，老子给了我们很好的点拨。接下来，老子又为我们指点了迷津，他说：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”那么，这几句话究竟有着什么样深刻的内涵呢？也许，明太祖朱元璋和马皇后的故事能给我们深刻的启示。 　　五、我们不难看出，在明太祖朱元璋和马皇后之间就有复杂的“善”与“不善”的问题。在这对特殊的“患难夫妻”之间，都会让人发出老子这样的感叹：“善之去恶，相去若何”！在我们普通的百姓中间，类似这样的“善”与“不善”也一定不会少见。那么，我们应该怎样用老子的善的智慧来矫正存在的偏差呢？ 《老子谈人际交往的境界》 姚淦铭内容简介： 　　在人际交往当中有理念，有技巧，更要注意个境界问题。那么老子在人际交往当中，对境界的问题有着什么重要的智慧呢？ 　　人际交往有技巧的问题，有境界的问题，老子教导我们一个人要人生的成功不要单单看技巧，要看境界。境界很重要，大学生们读书也是这样，不要单单看成绩，要看境界。一个人做人也一样，不单单要看技巧，要看境界。境界不是技巧。在人际交往当中要一个智慧，这个大家都知道，智慧也有一个境界。智慧也有一个境界，有人是小智慧小聪明，有人是大智慧，越是大智慧越是大智若愚。大智若愚谁说的，苏东坡说的。苏东坡的灵感从哪里来的？从老子那里来的，老子讲了一句话，叫“大巧若拙”。 　　有关人生，有关人际交往，老子还给我们讲了这么一种境界，什么境界？大成若缺，上善若水。境界！第一，我们先来说，什么叫大成若缺，老子说了，“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷”。什么意思？最大完成的东西完美的东西你得注意，要留一点空缺，所以你看我们写贺年片，写什么东西，祝你十全十美，心想事成，都要完美无缺，错，错。最高的境界要完美带有一点缺失，智慧境界，所以叫大成若缺，因为好像圆成的东西你要留一下，空缺一点东西。还有一句话，叫大盈若冲，其用不穷，非常充盈的东西，你不要让它全部满，你要留一点空档在那里啊。这不要太十全十美啊，正因为不十全十美，不爆满，所以他有一个什么？生命的张力，生命的抬力，有一个后劲儿，全部撑满了不行。这是智慧，这是境界。所以说，看上去大成，但是有一点缺，看上去大盈，要带有一点空隙，然后这个作用能够永远的不必败，永远地用不完，大境界，大智慧。 　　第三条我们要讲的一个境界，老子说的上善若水。老子讲了，他说“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。我们经常有句话，叫“人往高处走，水往低处流”。其实这个智慧不全面，如果一个人老是想着水往下流的话，大智慧，我要向水一样往下流，我就永远处在最下面，我处在最下面一个什么好处呢？来了，大家想想看，你处在最下面，其他人的水就往你这里流了。所以老子就讲了，水有七种德行，就是水有“七德”，或者叫“七善”，第一，像水那样的善于定位，在下位。第二，像水那样的静而深，三，像水那样的善于仁和爱。四，像水那样的善于言而有信，五，像水那样的善于无为而有为。第六，像水那样的善于发挥能力。第七，像水那样的善于行止有时。这个水太聪明了，冬天来了，结冰了，我就结冰了，我不动了你看看，不动了，春天来了我就流淌了，春水流淌，多美妙啊？你看看，我看那个水桶我就翻过去，，我遇到一个阻挡我的东西我绕过去，我这个水放到圆的我是圆的，我这个水放到方里面我是方的。水