高二语文选修中国文化经典研读课件中庸节选新人教版.pptVIP

家和万事兴（家庭） 和衷共济（事业） 和气生财（生意） 政通人和（政治） 协和万邦（外交） 天时不如地利，地利不如人和（战争） 5.请举出有关“和”的熟语或格言，概括说明中华文化之 “和”。 * 6.联系现实，谈谈中庸哲学的指导作用。 * 青春， 绚烂却会迷惘 选择， 舍弃也是得到 成功， 就在不远前方 未来， 一定风光无限 * * 涟源市行知中学 龙堂文 * * 涟源市行知中学 龙堂文 * “性”本来就包含着喜怒哀乐之情，而且是无过无不及之的，所以把它叫做“中”；这种喜怒哀乐之情表现出来而合乎法度，叫做“和”。 人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。这样，天地万物就能各得其宜，各得其所了。 “中”是“性”，是天下的根本。“和”是“道”，是天下人普遍应该遵循的行为准则。 * 涟源市行知中学 龙堂文 * 怀柔：用政治手段笼络其他的民族或国家，使归附自己。例：～政策。 康熙帝曾在一首诗中评价秦始皇修长城，虽然工程浩大，费尽了民力，但是仍然没有保住天下。因此，他便改变统治的政策，采取以重视德化及人心向背的“怀柔”政策，以拉拢蒙、藏各族的上层王公贵族，利用宗教信仰，用思想统治的办法代替浩大的长城工程。 * 涟源市行知中学 龙堂文 * * 涟源市行知中学 龙堂文 * 1943年11月4日出生，中国人民大学历史系教授、博士生导师。 * 涟源市行知中学 龙堂文 * 二、《大学》和《中庸》中采用了很多递进论述的方法，如《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”请将两篇文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。 《大学》 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 《中庸》 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。” * 涟源市行知中学 龙堂文 * 四、解释下面加点词的意义 1．小人闲居为不善 2．掩其不善，而著其善 3．人之其所亲爱而辟焉 4．莫知其苗之硕  5．其机如此 作用 1．小人闲居为不善 独处 2．掩其不善，而著其善 显露 3．人之其所亲爱而辟焉 有偏向 4．莫知其苗之硕 大，引申为茂盛的意思 5．其机如此 作用 * * 涟源市行知中学 龙堂文 * * 涟源市行知中学 龙堂文 “性”“道”“教”的含义及其关系 儒家主张天人合一，天与人是一体的，“天命者，天所赋之正理也”（朱熹《论语集注·季氏》），天不仅化育了万物，而且把天的正理也赋予了万物，所以每一个个体生命在出生时就被赋予了天理，天理体现在每个人身上就是“性”。 ? “率性之谓道”，“率性”的意思并不是任由本性为所欲为，而是说，人们依照着天所赋予的正理行事就叫做“道”。 * 虽然上天赋予人们的“性”是相同的，但是每个人所接受上天赋予的“性”的情况不一样，所以会造成过与不及的现象，这样就需要“修”，通过“修道”，来规范人们的行为，使其完善。 人之性，是上天所赋予的；道，是按照人的本性去做。教，教化，使道得以修明。性、道、教三者是密切联系的。但其中最重要的环节是“道”，因为“道”是“性”的具体表现，而“教”是用来“修道”的，教是为“道”服务的。因而，《中庸》强调，“道”是不可以须臾离开的。 * 《中庸》论修道，也在“慎独”上下功夫。“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”这句话揭示了这样一种情况：一些与“道”相背离的细微的萌芽在隐蔽不为人所见的时候，人们自己已经知道了，而有道德有修养的人在这时候就非常谨慎，要阻遏这种萌芽的发展，以免使自己越来越偏离正道。 * * 涟源市行知中学 龙堂文 * 杨震四知 汉代华阴人杨震，通晓经文，风雅清正，志存高远，人称关西孔子。他曾推荐“贤人”王密做昌邑县县令。一次，杨震因公事路过昌邑县，晚下榻于馆驿。夜深人静之时，王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震